הלכות בשר וחלב, ברית מילה

תמליל אוטומטי מהשיעור (יתכנו שגיאות):

אנחנו כולנו חכמים כולנו נבונים כולנו יודעים את התורה כולה ובכל זאת מצווה עלינו ללמוד הלכה למעשה אז פה כולם כנראה

למדו הלכות בשר וחלב למדו קיבלו שמיכה אין פה שאלות בכלל ברוך השם אבל עכשיו אנחנו נעשה קורס שמיכה על בשר וחלב למעשה בשטח איך שזה בעולם הזה אז אני

התייחס לשאלות שאלות שאלות שאלות שמתהוות במטבח שלנו ונענה עליהם אפשר על כל שאלה להעריך הרבה אבל אנחנו נתייחס בקצרה

שאלה ראשונה האם יש טעם ברור לאיסור אכילה והנאה של בשר וחלב

כולם יודעים 3 פעמים בתורה לאוטו של גביך אימו אחד לאיסור אכילה אחד לאיסור הנאה ואחד לאיסור בישול האם יש טעם ברור לאיסור הנאה

איסור אכילה והנאה למה התורה אמרה לו לאכול בשר וחלה אז ככה יש מלא טעמים ראשונים ואחרונים גם בכסידס יש טעם בכסידס מדובר על על הטעם של של זה של

וזה עניין של חסד וגבורה כמו כלאיים אז אתה לא יכול לחבר ביניהם יש סליחה של הרבי על זהות מה זה חוק אבל התשובה שהאמת היא שבשר וחלב זה חוק

ואין לו סיבה וכתבו את זה כבר הרמבם כותב את זה בהלכות מילה שאין לזה סיבה והכלי יקר כותב שאין לזה טעם מספיק והאבן עזרא מדמה את זה לפרה אדומה שהתא המתא מתגלה רק לעתיד לבוא הטעם שהרבה מתייחס ליקוטי שיחות חלק כף טית עמוד 122 וכולו אז קודם כל שנדע

מדובר פה בחוק למה משום שהרבה דברים שאנחנו נראה זה כל מיני כללים כאלה שזה לאו דווקא מובן לנו בשכל ההגיוני 100% אבל זה

בשר וחלב זה הגזרה

שאלה ראשונה אדם שזקוק לכדור רפואי לצורך בליעה והכדור הרפואי נעשה מבישול ועירוב של בשר וחלב ביחד האם מותר להשתמש בכדור רפואי כזה

ואני אני אומר שמדובר הבן אדם ששואל את השאלה זה הכול שאלות שקיבלתי במשך השנים לציין שהבשר והחלב שנמצא בכדור כבר לא ראוי למאכל כלב

זה פה זה הפקעה זה הפקעה זה אבקה זה הייתי אומר שאפילו אבקת חלב שיש לנו שאנחנו קוראים לזה אבקת חלב נוכרי לדעת רוב הפוסקים זה לא בעייתי מכיוון שזה בטל מהמציאות שלו וחזר להיות עוד הפעם אנחנו מחמירים אבל כשהרבה דיבר על חלב נוכרי הוא דיבר על אבקת חלל נוחי זה לא מוזכר במעונות אבקת חלב נוחי

מוסיפים אחר כך כל מיני דברים אבל עוד פעם זה גם השאלה אם הוא יוכל להביא או לא זה שאלה בפני עצמה

אז זה על אותה שאלה שקשורה אלינו מה עושים עם כדור פה הכדור הוא בשר וחלב יש לנו איסור הנאה בבשר וחלב

השאלה היא האם איסור הנאה של בשר וחלב נאסר רק בדרך הנאה או אפילו שלא בדרך הנאה למה אני אומר רק בדרך הנאה ולא בדרך הנאה מכיוון שתגידו אתם כאשר בן אדם בולע כדור זה דרך אכילה זה דרך הנאה זה בליעה כיוון שזה בליעה זה אמור להיות דבר שהוא מותר אין עם זה בעיה

הפוסקים כותבים כולם החל מהגמרא הגמרא מסרת פסחים בדף רמבם בהלכות מחלות אסורות שולחן ערוך יורד 100 סימן קופון איי וכולו וכולו וכולו וכולו עד אחרוני האחרונים שבשר וחלב איסור איסור האכילה שלו זה גם שלו כדרך הנאה אז קודם כל כלל ראשון גם אם אני בולע דבר ואני לא לועס אותו עדיין יש לי את האיסור של בשר וחלב אז לכן זה כבר שייך לכדור רפואי

השאלה השניה האם לקחת בשר וחלב שנשרף בשר וחלב שכבר בטל מאכילת כלב האם בשר וחלב שכבר נשרף הוא בטל מאכילת כלב אני יכול לאכול אותו או לא

זה שאלה אחרת והתשובה לשאלה הזאתי שיש בזה מחלוקת מקצה לקצה חוות דעת בסימן קוף גימל מתיר שהגעת אריה סימן עיני מתיר לעומתם על יד אברהם מתיר לעומתם יש הרבה מאוד פוסקים ובראשם גם

ובראשם גם הפרי מגדלים בפתיחה שלו ללחוץ בשר וחלב שהם טוענים שכל דבר שאפילו לא ראוי למאכל כלב בשר וחלב אסרו אותו באיסור מיוחד גם כשהוא לא ראוי למאכל כלב אז לכן הטענה שלהם שזה בכל בכל מקרה זה יהיה אסור כי זה לכן אם יבוא בן אדם ויגיד שזה הכדור היחיד שהוא יכול לקחת ואם לא זה פיקוח נפש אז בוודאי שאנחנו נתיר לו כי כל התורה כולה

נדחית מפני פיקוח נפש אבל כשמדובר על סתם כדור ואני אומר לכם שיש כדורים כאלה יש כדורים שכתוב עליהם חלבי ויש שמה גם בתוך המרכיבים גם כן בזריז והבן אדם חושב מה הבעיה הרי זה בטל מאכילת כלב

זה לא כדרך נאסר בטל מאכילת כלב זה מחלוקת פוסקים מכיוון שיש לנו כלל ואנחנו חזרנו אליו בשיעורים עשרות פעמים שהאדמור הזקן אומר בלובביץ היינו נוהגים להגיד שהאדמור הזקן אומר שהלכה כי הפרי מגדים בכל מקום כיוון שהפריים מגדים הוא מאוזרים

1000 בית זה ספק איסור תורה כיוון שכך אנחנו מחמירים בעניין הזה לא לוקחים כדור שעשוי מבשר וחלב ביחד אפילו שהוא בטל מחלת כלב עם פיקוח נכוץ ופיקוח נפש זאת אומרת שאם מישהו יגיע אליך פיזית ואין כדור אחר וזהו צריך רופא יגיד אז אתה תתיר לו מקרה קיצון מקרה קיצוני לגבי מזל טרף

עליו זה דיון האם זה מדור ראית או שזה מדרבנן

אנחנו משתמשים בזה להקל לפעמים כן אז לכאורה שמה יש יש בדרך

בשר נבלה אפילו בשר נבלה יש מחלוקת אם כן או לא אז לפי זה אז אם זה מיוצר פה מסתבר שזה מיוצר

לאיסור דרבנן אבל עדיין אבל עדיין ספק ספק בדרבנן נכון שאנחנו בדרך כלל הולכים לכולם ברבנה והאמור הזקן כותב בקונטרס אחרון שכאשר יש לך ספק רבנה

ומישהו מחמיר אז אדרבה מוצאים מחבורה הוא צריך

למה הוא מחמיר אבל מכיוון שהטעם של המחמירים הוא טעם חזק משום שאתה רואה שהתורה אסרה בדרך כל הדרכים האפשריות גם כשאין לך בכלל הנאה מהעניין גם כשאתה רק מבשל 10 עליך תורה אז רואים שהתורה פה החמירה יותר וכמו שאמרתי קודם פרידים עושה אז אנחנו נוטים לפחות מלכתחילה לעשות

השאלה הבאה

האם ידוע שאסור לבשל בשאר בשר בשר וחלב

בישו

השאלה הנשאלת האם מותר איפה השאלה הזאת קיימת אדם יהודי חזר בתשובה יש להם בבית מיקרוגל שהוא משולב גם לבשר וגם לחלב ההורים שלו לא שומרים כשרות אז הוא שאל קודם כל הלכה איך אני משתמש במיקרוגל הזה אז אמרנו לו תשים בתוך קופסה הרמטית תשתמש זה סיפור זה לא השאלה הוא אומר אבל אני כבר גל הזה הוא לפעמים גם כן מלוכלך יש שאריות של כל מיני דברים שנשארו ככה בדפנות שומנים וכל מיני זה

וכאשר אני מפעיל את המיקרוגל אז המיקרוגל

מחמם הוא מחמם הוא את האובייקטים האם יש לו איסור של ביישום בצד אחריו אין לו בשר החלף בתוך הקופסה שלו אבל יש לו מסביב חברה וזה שאלה לא רק של יהודי שחזר בתשובה וההורים שלו עדיין לא חזרו בתשובה זה שאלה גם לאדם שעובד באיזשהו מקום ויש שם מיקרוגל כללי והוא יודע שבהלכה אין שום בעיה לשים עם קופסה אז הוא חושב שזה הכל בסדר אז השאלה האם מיקרוגל הוא בכלל בגדר בישול

מה השאלה כי כידוע לכולם המתרוגל לא עובד בדרך סבירה איך שהוא מבשל הוא לא מוסיף חום דרך הבישול זה שמוסיפים חום מבחוץ לבפנים המיקרוגל לא משנה את האלקטרונים מבפנים ותוך כדי זה הוא יוצר עליהם חום

אז נשאלת השאלה אם כשאמרה תורה לא תבשל לגדי בחלב עמו האם זה כולל גם סוג כזה של בישול או לא וזה מחלוקת חוצה קווים המחלוקת הזו נמצאת בעיקר בהלכות שבת האם מה שנאמר בתורה שאסור לבשל בשבת אחד מהמלכות בלם תת מלאכות הרי לא לבשל

זה נאמר גם על סוג כזה של בישול במיקרוגל או לא והמסקנה של הפוסקים זה שזה תלוי אם כך מקובל לבשל

אז כשרמו של פיינשטיין דיבר על זה לפני למעלה משלושים שנה אז המיקרוגל בכלל בארץ לא היה איך אומרים לא היה שייך לא לא אפילו קצה מיקרוגל לא היה אבל בארצות הברית היה התחלה שלו הבסיס שלו אז הוא התייחס לשאלה הזאתי והוא אמר כן זה בעייתי

זה לא סליחה הוא אמר שזה עד לא דרך בישול אבל עם הזמן כמו הרבה דברים השתנו והיום זה הפך להיות נורמה ולכן גם בהלכות שבת גם בהלכות שבת יש לנו ספק גדול לבוא ולהגיד שזה שזה אסור שאסור לבשל במיקרוגל מדאורייתא לא רק מדרב בנן כלומר שאם אתה רוצה לבקש מגוי שהוא יבשל בשבילך בשבת אז אז אתה רוצה להגיד לו את זה

במיקרוגל

אז אתה לא יכול לבוא ולהגיד שזה שבות שבות במקום מצווה למשל אדם צריך ממש תחמים של לא חם אז הוא יגיד לגוי תחמם לי את זה במיקרוגל אמירה לגוי דרבנן ומיקרוגל דרבנן וזה לצורך מצווה ישר כוח וזה לצורך מצווה זכורה זה מותר לא זה לא נכון יהיה להגיד את זה הנטייה של הפוסקים להגיד שהמיקרוגל לא מהתורה אפילו שזה לא הבישול שהיה בזמן המשנה ובזמן הגמרא בזמן משה רבינו אבל זה דרך בישול ולא אין אין גדר מגדרי הבישול שזה צריך להיות עם מצים דווקא וזה צריך להיות אף אין כזה כללי אמרו בישול אז זה לפי הכללים אז

גם אם בשר וחלב יהיה לנו את אותה בעיה לכן כשמדברים על מיקרוגל סיכום העניין ורוצים לחמם בתוך קופסה צריכים גם לדאוג שהמיקרוגל יהיה נקי צריך לקחת איזה שהוא סמרטוט להעביר אותו לפחות שלא יהיה גושים של בשר שנשארו שם אנשים שלא שמרו על ניקיון שלא יהיה גושים של חלב ואחרת אתה לא יכול לחמם במיקרוגל כזה וזה דבר שצריך לתת עליו את הדעת

זה עדיין לא איזה שהוא משהו באייר למה זה לא צריך להיות דקי ברגע שיש משהו לא בגוש זה בשר זה חלב

אני אסביר למה אני אומר ככה יש שיש לנו שאלה שדיברנו עליה בשיעורים אחרים הילד שאכל ונפל לו גבינה על החולצה זהו בבוקר ישתבח שמם של ההורים אין להם זמן אז הוא הגיע לארוחת צהריים בלכלוך הזה והוא אכל בשרי עכשיו יש לו חולצה כאן יש שומן וכאן יש זה האם אפשר להכניס את החולצה הזאת למכונת כביסה הרתחה שהיא תרתיח את זה ותנקה אותו

אתה מבשל בשר ומתלה אז להתייחס לשאלה הרבה פוסקים התייחסו לזה ביניהם גם הכתב סופר והוא אומר מה פתאום אין לזה שום בעיה מכיוון שאני לא מתכוון

לעשות אני מתכוון לפזה לנקות את הזה יש מקומות בארץ שאין עדיין במיוחד באזורים מאחורי הקו הירוק

כשאין ניקיון אין אוטו זבל שאוסף את הזבל אז הם עושים מידי פעם שריפה ושורפים את הכוח השפעה יש לך שם שאריות של בשר

אתה מכניס אותו לכאורה מה מה אתה עושה פה

מישהו אבל זה הולך לאבדון זה לא דבר שאתה מתכוון לזה אתה לא צריך את הבישול הזה אז אין סיבה להכל אני אני אני אומר שכשמדובר על גושים של ממש אז אתה עושה פה משהו שומה

זה יהיה חומרה

אלקטרונים זה בישול

אני אומר שזה בישול השאלה אם זה לא אתה שמת לב מה הוספתי עכשיו

משום שהולך לזריקה שהולך לאבדון האם זה נחשב בישול או לא יש מקום להגיד שלא אז מה שנשאר בעין

לך תדע אם זה לאבדון או לא לאבדון אבל השומן שעל הדפנות הוא בוודאי לך לאבדון אף אחד לא איגרד את השומן כדי לאכול אותו

אין בעיה

כן בתוך הקופסה

האמת היא מלכתחילה זה מה שרציתי להגיד שאנשים מתייחסים גושים לא גושים נקי לא נקי עדיף להכניס פשוט קופסה שהיא איכותית

לא לא הבנת אותנו

מחוץ לאי מחוץ לקופסא יש דום ועמורה בתוך הקופסה היא

אבל המיקרוגל קולט את החתיכות אטריות שעשו עם חמאה עם שמנת עם חלבי+ בשר בצד השני

דוגמה בוואקום סגורה מאוד איכותית והבישול מבצע בתוך אין קשר לעדים בחוץ בתוך המיקרוגל לתוך הקופסה מה הבעיה

אבל הקהילה היא קולטת גם את האוכל שנמצא בחוץ

הוא קולט

המיקום גם כן מזיז את החברה לא אלקטרוני מטוס הוא קולט גם מחוץ לקופסה ואותם הוא עושה הוא מר של

שאתה עושה פישולם

מה אתה מבשל אתה

שאלה הבאה יש לי ילד יש לי ילד בן 3 וחצי והוא עדיין יונק

יש דבר כזה

יש לי 3 וחצי והוא עדיין יונק למדנו שצריך להקפיד עם ילדים בגיל זה

בהלכות בשר בחלב בצורה מדורגת זאת אומרת הבדלה בין בשרי לחלבי בצורה זו 6

מניחים את זה כהנחה פשוטה בקיצור

זה בסדר זה זה בן אדם שלמד אז הוא עונה לא מוגדר חלבי זה לא חלבי כיוון שחלב אם זה לא חלבי אז גם הוא גמר לאכול מיד אחרי זה אפשר לתת לו משהו בשרי אין עם זה בעיה כלל

זה לא שייך לעניין רק מה עכשיו אני רואה אותך גיבור שלנו האם האמא הזאתי לא תמיד מספיקה לתת לו בעצמה

אז יכול לתת את החלב לתת לו בקבוק האם אפשר לתת לו בקבוק ואחרי הבקבוק מיד לתת לו בשר

קצת מרעידה יש גם איזה סויה ואיך אומרים שזה לא סויה

צריך לשים את הקופסא

בזה חללית אני אתייחס עוד רגע לסרייה מאיפה יודעים שזה חלבי

סתם מאשר

אולי זה בקבוק שלא פחד אפילו זה נראה צמחי יש שם צמחי

אומרים בגמרא ארוה צריך ומה הם צריכים

אנחנו נלמד עוד רגע אבל קודם כל יש יש עניין של מראית עין יכולה להיות פה מראית עין היא עושה לו את זה בבקבוק אבל אני מעורר אתכם שמראית עין יכולה להיות רק אם בעת ובעונה אחת היא שמה לו בקבוק וביחד היא שמה לו גם כן בשר זה לא מצוי זה לא מצוי זה לא מצוי אלא אם כן זה ילד כזה שאוהב לקחת את הבקבוק תוך כדי שנותנים לו כפית מרק או משהו כזה אז אז זה זה כאילו העניין

אבל אם אם באמת אם באמת הם אם באמת הילד הזה לוקח אחד אחרי השני אין עם זה בעיה כלל ועיקר גם משום מה מרגין

אוקיי ואז אני עובר על הנקודה הזאת דיברנו עכשיו אצלנו בבית הכנסת איזה אורך מתוק אצלנו בבית הכנסת אז זה לא עליך זאת על זה שגם אתה אצלנו בבית הכנסת ישנו מנהג של שנים לשים חלב שקדים ללומדים

בליל שבועות אני אברך צעיר חדש במקום אמרתי לגבאי שזה לא תקין ושעליו לשים את הקופסה של החלב זאת אומרת מעל הזה כדי שכולם יראו שזה חלב שקדים ולא יהיה מראית העין שהרי מקפידים לאכול בשר אז הוא בשר ביום טוב מסביר לי על המדאן שלנו

כי אנחנו לא אוכלים מאכלים חלב בליל יום טוב אנחנו מקפידים לאכול גם בשבוע עונה לי הגבאי שאני לא אשנה את סדרי בראשית ומעולם לא האירו לו על כך תשובה של גבאי

אז מה

שקרים ויש לי תמיד פינת קפה אני שם חגב סויה

יש לנו זה לא אין גורמי

אז מה שאומר פה ניר זה נכון יש עניין של שזה שהים כבר התפרסם העניין וזה נכון אבל אבל אבל אני רוצה להגיד שאני לא צריך להגיע לתשובה הזאתי משום שאנשים שיושבים בבית הכנסת והם לא בכנסים שניצל בפה ושותים כוס חלב את השניצל הם אכלו בבית ועכשיו הם אוכלים שותים כוס חלב כל האיסור של מראית העין זה כשאתה עושה את זה בעת ובעונה אחת אבל אם אתה נמצא זה רצית בבית וזה אתה עושה בזמן אחר אין מראה

זה כלל חשוב שלפעמים הוא נשמע

מדינת סויה

אני אני יום אחד קיימנו בצרפת והוא נכנס למקום קשה בבית חבד שמה אמר לי זה בסדר ועשר לו באבי יצא לי בפנים אחת גבינה כזאתי אמרתי לו אני מסתכל אותו על התעודה קיבלתייה מה אתה עושה לי בזה תעט לי את זה משם אחי כאילו מה אני עושה אומר לי לא זה גבינת סויה זה ביישוב וזה דיברתי עם אנשים אמרתי לו זה

לא אז זה אנחנו

אבל מה הבעיה אתם רואים שאפילו טבח עולמי כמו ניר לא ידע את זה סליחה מנהל קייטרינג משהו לא זה

אז אפילו אדם כמוך מוכשר ובקיא בעוויות העולם הרבה יותר ממני לא ידע שזה זה אז הוא יכול להיות שהם היו צריכים לשים איזה שהוא משהו כמו שאתה אמרת

מאורגנת

לא מספיק שישימו בחוץ ככה אתה יודע את הגבינה ושכתוב עליה שזה פרווה זה מספיק זה כאילו מוציא אותך מידי חוות מראה ויכול להיות שהם עשו את זה ולא שמת לב הרי לא קורה צרפתית אז אולי זה באמת היה אפילו אבל לעניינינו לעניינינו עם אם זה זה כאשר הדבר הוא לא מפורסם והוא לא ידוע אבל אם אבל אם זה אחד אחרי השני אין לי בעיה ואם זה מפורסם זה גם צד להכל זה לא חלק אבל זה צד להכל צד חזק

מה עם עוגות שעושים עם חלב עוגות שעושים עם חלב אסור לעשות אותם

ואלא אם כן זה עוגה שכל עניינה זה החלב כמו עוגת גבינה אבל אדם שעושה איזה שהוא לחם שמסתכלים לחם או אפילו אפילו עוגיה סתם עוגיה היא לא בוטה כן כן כעוגיית חלב יש כזה ויש כזה אז הוא צריך לעשות את המשולשת בדווקא והמשולש לא מספיק שתחתוך אותה אחר כך משולשת אלא בזמן אביה היא צריכה להיות משולשת ואל תשאלוני ואל תשבוני מזה עכשיוכל הקונדיטוריות האפשריים

לא בהכשרים הכי טובים אבל בהקשרים יש יש לכם יש לכם כאלה בורקסים

מרובעים ועגולים וכל מיני והם חלביים

יש מן הפוסקים שרצו להגיד שכל האיסור נאמר רק לבן אדם שעושה בבית אבל בקודיטוריות לא אבל אני הקטן רוצה לספר לכם סיפור לפני 3 שנה

אני זוכר שישבתי באיזשהו בית של איזשהי משפחה והם היו נוהגים לאכול בורקסים עם זיתים ובליל שבת וזה היה מאפיה אנגל אז וזה וזה וזה היה בשר בחלב גמור על השולחן אני גיליתי את זה

אני פותח את הבורקס אם יגישו בורקסים בשרי או חלבי על השולחן יש מרק עוף

והבורקסים הם שמו בורקסים כאילו בורקס תפוחי אדמה

הזה פורץ והיה כתוב הם שאלו מיליון פעמים פרווה אני פותח ואני מסתכל חברה זה גבינה מסתכל בודק אותה בורח על היד זה גבינה

זה לא יסוד זה היה גבינה התברר התברר שזו הייתה הטעיה מאוד גדולה מכיוון שאותה חנות הרי איך זה עבד באותם שנים אנג'ל אולי גם היום אני לא יודע אבל איך שזה עבד אז זה היה שהם יש להם מאפייה במקום אחד וכל

הם לא עשו שם כלום זה היית מקבל כל יום היה מגיע מכונית ומביאה סחורה

אפילו חימום באותם שנים לא היה זה הכל היה מגיע משם אז היה בן אדם שהחזיק את הקונדיטוריה

מבחינה מסחרית זה השתלם לו הוא לא יודע בדיוק את הטיב של כל דבר

הוא לא היה מהעפאים הוא לא היה מהיר וזה דבר שאומרים טעות

נכון אז זה נעלם לי אני אספר לכם את זה שאפילו אם אני אסתכל על דעת המתירים האלו שאומרים שבורקס כפי שתעשייתי לא צריך להיות מרובע תראה איזה מכשלה שיכלה

רק משולש רולד הגדולה אני עושה משולשת גדולה

ויש לך מן הפוסקים שרוצים להגיד שאם אתה עושה כמות קטנה מאוד שמספיקה רק לסעודה אחת ואין מצב שישאר לך אחרי הסעודה הזאת כי אם ישאר אז יכולים כבר לטעות והסעודה הזאתי סעודה חללית אז יש איזה שהוא צד להקל יש לנו פוסקים שרוצים להתיר את זה

הכל

בשביל השם

לא תחתוך אותך עוד פעם אתה קונה אותו בחוץ אתה קונה בחוץ אמרתי שיש להם איזה שהוא היתר אני לא אוהב את ההיתר הזה כי אני אספר לכם איזה משהו

של כסף הכול

כסף

עונת

השילוש

כן

זה באמת מביא כל מיני מחשבות של עבודה זרה

של משרד התחילה

אולי

משולש יש היום

ידוע שהצורה הזאת זה חלבי כלומר

מחלוקת פוסקים האם אתה צריך דווקא משולש או שאתה יכול ללכת לפי מה שמקובל מחלוקת פוסקים אם שמתי על הקופסא שכתוב חלבבים זה עוזר או לא עוזר

וכל הסיפור סימן הייק נכון זה כל העניין מה זה משנה אם זה משולש או יבנה או מה שזה לא יהיה מה זה משנה

כן כן הם קבעו את ההיכר הזה דווקא

היום אם אני יכול מתי זה המדבקה למשל בזמן

הגמרא

למשל אני עושה כאילו אני מוציא לפעמים מרת ביניים שהוא דאג וזה יוצא במרכז השולחן ויש לי גם תובטייה של בשר

אז אמרתי אתה חייב להוציא על זה איזה שהוא כזה שזה דג וזה בשר לא תגיד את זה באמצע ביחד אם רוצים לערבת אז זה סימן עיקב אז למה זה

שונה משום שעל זה לא הייתה שום גזרה למה שאתה צריך לעשות היכר רק אמרו לך אל תאכל אותם ביחד כאילו על זה אמרו במפורש אתה צריך לעשות כן זה משהו שאוכלים ביחד על בורקס בסוף יש איזה שהוא צורה

רק על החלבי יש דיון בפוסקים אם בשרי או לא אבל אני לא יכול להגיד את זה כשזה גורף

זה לא כזה מוחלט

טוב חברים השאלה הבאה האדם שואל כך אני סובל ממחלת מעיים נדירה הרופא אומר שחשוב שאוכל מדי פעם מעט בשר בכדי להרגיל את המעיים אך כדי שלא יזיק לי יש להר בבשר חלב אם האם יש בזה משום מראית העין

חלב אישה

מותר מותר מותר אסור מה שאומר חכם שמעון הוא צודק אסור אסור לאכול חלב אישה כי יניקה ישירות ממנה ויונק מן האישה נחשב כיונק שרץ זה הנחה שיונק ממנה אבל אם הוא לוקח אותו בבקבוק בבקבוק אין לו בעיה אז הוא לא כן הנה

יש בזה

זה לא חלילה מין התורה

אמרתי אנחנו לומדים לראות בשר וחלב הלכה למעשה עכשיו ומה יהיה ומה יהיה הדין של שהוא רוצה לערבב אותו ביחד עם הבשר באמת יש מראית עין אבל כותב התז בסימן פז אין מראית עין

במקום רפואה אין דין מראית עין בבשר וחלב במקום רפואה אז כיוון שהוא זקוק לבשר הזה עם החלב הזה

לצורך הרפואה אז אין לו איסור על

זה בצינם

כאילו בחדרי חדרים בסוף שאלה הבאה יש לנו ילד קטן בן שנה וחצי אנחנו משתדלים לשמור עמו כשעה בין בשר בין חלב לבשר בין חלב לבשר מקפידים ילד בן שנה וחצי הם מקפידים איתו בין חלב לבשר שעה כמנהג הזוהר איך אומרים

אני מקווה שהם לא עושים לו ליבון כלפה גם כן עם ברנר+ כל מיני דברים

לאחר כשעה שהאכלתי אותו מטרנה חלבי האכלתי אותו מרק בשרי

בסדר לגיטימי גם לשיטתו זה בסדר תוך כדי שאני מאיל אותו את המרק הוא פלט את החלב לתוך הצלחת מרקנו כזה בלנדר כזה מרקוף טחון והוא רוצה לדעת מה הדין של של האוכל ומה הדין של הצלה

קודם כל יש פי 60 מהפליטה של הילד במרק גם הפליטה שלו הייתה משהו אם יש פי 60 מותק לקחת עכשיו את כל מה שעבדו

אני רוצה לספר לך משהו אני חייב לספר לך פעם איך היו נותנים לילדים לאכול הרי הילדים שיניים לא היה להם

לא הייתה לי

איכס איכס אז מה פעם היה כזה איחסה לא אז מה זה היה בסדר אז מה סוף העולם קצת פניו בתוך הזה מה האסון הגדול

אז אם יש פי 60 אין עם זה בעיה כלל ועיקר אם לא היה פי 60 אז זה באמת תלוי האם החלב היה איחסה אז אין בעיה

מה קרה לא היה איש רע אז יש בעיה זה תלוי

ביחד אסור

ביחד אסור לתת אתה מדבר על ילד קטן כן לא זהו פה השאלה מה הוא צריך לשים פה עם כל מה שנשאר לו הבשרי

אם מה שנשאר הבשרי לא בטל ב-60 אז מה הוא עושה איתו האם הוא זורק אותו או לא

זה חם היה זה לא יעזור שהוא יוציא אותה אם רק היה חם תמיד זה מדהים מה זה איכסה אני אגיד לך הגדרה בדיוק אם יצא חלב צלול הוא אוסר את המאכל ואת הכלי אם הוא היה חי כשלא היה 60 ואם הוא מה הוא מאוס לאכוסילת

אז אין עם זה בעיה זה כבר לא זה לא נעשה

טוב שאלה הבאה אני גר צדק ודואג לכבד את הוריי הביולוגים כשאני בא לבקרם הם מזמינים אוכל כשר ונוחותי מהמסעדה ואני אוכל אצלהם אולם פעמים שעל השולחן מונחים תבשילי טריפה שלהם האם אני יכול לאכול את האוכלוסשר שלי

אני אוכל אוכל כשר שבא מבחוץ הכל בסדר

אבל גם הם אומרים ליד השולחן גם הם אוכלים או לא אוכלים זה מונח שמה האם יש בזה בעיה

זה מה אני כן עושה

האם צריכים לשים סימן היכר הלכה היא שכל העסק וכל סימני ההיכר זה רק כאשר מדובר על דברים שהם מותרים לכך אלא שעכשיו אתה בתוך השש שעות חלת בשרי והוא חלבי אז אתה צריך צריך לעשות סימן עקב

אבל כשמדברים על כשר ולא כשר על טרף ולא טרף אתה לא צריך בכלל לעשות שום

היכר

אחד לאחד עם השני אין עם זה שום בעיה לא חששו שתבוא ותאכל את זה אוקיי נמשיך הלאה

בשעה שישבנו לאכול את ארוחת הצהריים שישבתי

מה אתם מה אתם רוצים לשאול

מוטי אתה מאשר להמשיך

יש לי עוד רבנים אוקיי

שני מלאכים מלווים את האדם

או מלאכי חבלה זה מה שאני זה סמיכה נוצות וזה סמיך מסוג אחר כל אחד

טוב רק שזה לא יהיה צמיחת הפוך באמצע הקיץ כן

בשעה

שישבתי לאכול את ארוחת הצהריים הבשרית שלי חזרה אישתי מקניות והניחה את המוצרים החלביים על השולחן היא הוציאה אותם מן השקית כהכנה להניחם במקרר האם מותר לי להמשיך לאכול תערוכה בשרית שלי

חברה למדתם למדתם כל כך השאלה היא שאלתית אם היא הייתה משאירה את השקיות עם הדברי חלב ככה לא היה איזה בעיה כי זה סימן היכר אתה לא תבוא תאכל מזה

בוודאי שיש לו בעיה מה זאת אומרת אם יש לך חלבי על השולחן שלך ואתה אוכל בשרי

אני נכנסה באמצע ארוחה מאוד

הוא לא עתיד לבוא ולקחת מזה עילה

זה אמור להיכנס עוד שתי דקות למקרר

ניר

חכם ניר פלא עליך

שהוא

עשה

כלום בלחץ לכן אני אני אוציא את הכל כדי שהוא יתחיל יכניס את המקרר

אתה לא מבין את הפטנט כדי שהוא יוכל להמשיך לאכול או יכניס למקר לפחות יהיה שיתוף אז היא תרגיש שמישהו עזר לה היא הביאה הוא הכניס למקרר

זה נחוץ

לא

לא עצבנית זה להקיא אתה לא עצבני אבל זה לאכל זה אוטומטית זה קול זה הגאונים הראשונים

קודם

יש

קודם כל תדעו לכם שזה הלכה בשולחן ערוך בסימן פה חיט שגם אם יש חלבי סתם ככה על השולחן בא פתאום חלבי זה לא משנה אתה הירוחה שלך לא יכול להמשיך עד שאתה לא מסלק אותו אלא אם כן יש היכר עכשיו החברה לא כל הפוסקים מסכימים שהכר יספיק למה

כי כשיש לידך מישהו ואתה הצלחת יד שלך לקחת לא

אז אומרים פה היקר יכול לעזור יש פה גם עוד בן אדם אחרי הכל זה הצלחת שלו אבל כשזה אתה זה האוכל שלך זה הבית שלך וזה השולחן שלך וזה מוצרי חלב שלך האדם יכול להתבלבל

עכשיו פעם אני חייב בקבוק מטרנה על השולחן באמצע סעודת שבת יש איזה בעיה

עוד רגע אני מגיע לבקבוק מטר של הילדה איזה מותק אתה אף פעם לא אתה קורא מהדפים

אבל קודם כל כן אתה מסכים איתי שזה לא ממש דומה כי גבינה אתה אוכל

בבקבוק אני מקווה

להדגיש

את המסגת שלך עכשיו אמא

שקיות זה סימן היכר אבל אם הוציאו אתכם מהשקיות זה מתחיל להיות

טוב אז על זה סיכמנו סיכמנו את העניין של זה מסדר אותה הלאה השאלה הבאה אני אגיע לבקבוק אני חוזר בתשובה משתדל לשמור קשר עם המשפחה שעדיין לא שוברים תורה ומצוות אבל מכבדים

בפסח האחרון ביקרתי אצל ההורים בכל המועד פסח ובוודאי שהבאתי את האוכל שלי וישבתי ליד השולחן עם מפת ניילון הכי הגיע עם משפחתו ביד בנו הקטן היה סנדוויץ לחם חמץ עם שוקולד הלח

הילד הניח את הלחם על השולחן האם על השולחן לא לידי על השולחן האם מותר לי להמשיך לאכול את סעודתי חכמי רחובות והגלילות

נו

זה מה שאני אומר לי שזה איסור

בית שלי זה לא שלי הבית הזה הלחם שלי הוא לא שלי מותר לחזור נוכח עם ישראל

אתה לא איתנו

מרית אין הפסיקה של אדמור הזקן בסימן ת'מ סעיף גימל מפורש אסור כי בחמש צחמי הוא בחמץ צחמירו הוא עוד יותר מבשר וחלב כי בשר וחלב אם יש לך למשל בקצה השני של השולחן וזה רחוק ממך אתה

לקום כדי להביא את זה אז יש צדדים להקל שאתה לא צריך הכר ואתה לא צריך לקחת את זה משם אבל בחמש אפילו בקצה השני של השולחן צריך להפסיק את האוכל שלך להרים את האוכל שלך מהשולחן ללכת לספה ולהמשיך העשן לאכול לחמש תחמירויות כן וזה וזה גם החמירו במשהו אז זה יותר חמור אפילו במרחק גדול של השולחן אם אתם רוצים לעשות חידה אתם יכולים לעשות ככה כאילו שולחן כזה גדול של קילומטר

בן אדם אוכל בצד הזה שם הוא חמץ בצד השני השר ארד זה ככה יש שולחן על שולחן אין בעיה אז שני שולחנות אין בעיה אבל על השולחן שלי יש בעיה ומה עם בפסח לא תראה חמץ

שלך אתה לא רואה לא של אחרים

אתה הולך ברחוב אתה יכול לראות הרבה דברים אתה הולך ביפו אתה יכול אפילו

טוב עכשיו אנחנו עוברים לשאלה שלו ישבתי לאכול כריך עם שניצל ליד השולחן הילד בן השלוש הניח את הבקבוק עם המטרנה שלו על השולחן אני בשום אופן לא ישתה את המטרנה מהבקבוק שלו

האם מותר לי להמשיך לאכול את הכריך הבשרי

יש יש מושג של עומד להכילה

ויש מושג ראוי להכילה

המטרנה היא לא עומדת על ידך לאכילה אבל היא ראויה על ידך לאכילה ולכן לכתחילה צריך להחמיר בזה יש בזה דעות שונות בפוסקים אז רק לכתחילה אנחנו משתדלים כן שהילד הקטן לא ישים את המטרנה על השולחן בשעה שאתה אוכל בשרי אין להם כסף בקצה השני של השולחן

מאשר לשבת לידי אז כאילו בעדינות להוריד את זה אין לי סטריה ולחץ

בעדינות או שאתה מוריד לאף שאתה לוקח את הצלחת שלך לידיים

אני צוחק זה או שגם אם אני מסלת עלי אני אוכל מראה והוא רוצה יש לך את המטרה שלו ואני צריך לאכול את המרק והוא שואל שאלה מה היא אומרת על השולחן היה גזרה אבל גם כשזה עליי גם הגזרה ככה

אני לא יכול להמציא גזירות שלא נאמרו

מה שאמרו אמרו מה שלא אמרו לא

מספיק מה שיש לנו מה

טוב אנחנו זוג עם פערים

גובה מה

שאחד דתי ואחד לא אתה לא מכיר את המושג אוקיי אנחנו סוגרים פערים בעלי רוצה ללכת למסעדה למסעדה לא כשרה והוא רוצה שאני אבוא עמו זה השאלות הכי הכי הכי מצויות בנושא הזה מסעדה כאילו כל עם ישראל יוצא למסעדות זה ככה

זה השאלות השאלות אוכל מה שואלים אותי אוכל ונסיעות לחול איפה לאכול

הכל סביב זה

מדבר על המציאות

של הפערים של הפערים השאלות שלהם זה האוכל כן

אז אז תעביר כן

הוא רצה שאני אבוא איתו דרך אגב פה לא הוספתי מה שבדרך כלל הם אומרים או הבעלים או אנשים גם רוצים שיבוא וגם שיאכלו ואז הם חוטפים ממני צעקות כי אני אומר אני לא מבין מה זה נכנסים למעיים של השני מה זה הכפייה החילונית הזאת

הוא בא מכבד בא מכבד מה אתם רוצים מהחיים שלהם אבל זה בשלב הזה בדרך כלל הם שותקים כשאני אומר את זה אבל לפה הוא לא ביקש לא ביקש שהיא תוכל היא תביא את האוכלוסייה אני כמובן אוכלת רק כשר וחלק ממה שאני מביאה מהבית חלק ממה שישר לא משנה לא נכנס לפרטים שלה האם מותר לנו לאכול על שולחן אחד

מה טרף גמור אמרתי מה אוכל

שם אה מה הוא אוכל שמה בסדר לא כשרה

זה לא כשר

מקודם

רגע לא גנבו על נגלות וטרפות השאלה איזה גם אם זה לא

קליש וזה לא

נגלות אם זה לא כשר ולא עובד בטריפות גם כן היא כקלוא ולא

כשר לא כשר

כן וגם פה יש את השאלה בשביל שאיך אומרים השאלה הזאתי הגברת הזאת ששואלת את השאלה ברחוב

תסתכל אתה לא כל כך חשוב שהיא דתייה

מה זה נותן לי שאלה לי יש מסעדה

כן לגבול שאלה אחת אני אשמע אותך סליחה אני אשמע אותך בשמחה

זה לא חלק שהיא לא תבוא לאכול מדובר פה על זוג וזה מדובר על בן אדם שהוא עדיין באמצע הדרך שלו בתחילת הדרך שלו מן הראוי שהיא תעשה היכר גם בסיפור הזה והיא תעשה היכר מה היא תעשה עכשיו חי תשים ספור מפתחות על השולחן אז שיהיה איזה שהוא הכר מאוד

מה אתה רוצה לשאול

יש מסעדה קבועה של שרימפס וניינים שבאים שם חברה דתיים מזמינים ממני כמה מנות שאני אבוא להביא להם אני כל פעם מנסה להביא להם את זה חם

לא אל תדאג אני אחד מהם אני נכנס למקרר יש לי פה שמנת חזיר שרימפס+ איזשהו בשר וזה המקרר הכי רוצה לדעת איפה אני שם את האוכל

ותקין עכשיו שאני חושב על זה כמו שאתה

אומר חשבון שהם יוכלו קצת- מאכלים לא כשרים במה שאתה מביא יש

לקרוא את זה בכלל כשר אני צריך להביא אני לא מבין התעודה כי אני מחפף אותה כי לא נראה לי שאני יכול להביא לו שמה תעודה כי אני מכוונת את זה לבד

אתה שואל לאים אחרי שהיא חיממה זה עדיין כשר

לאכול אתה לא זה ואז כאילו היא עושה להם שמה רופאים חבר להם אותו לבד אני עוטף לי את זה תמיד בפני כיסויים כדי שלא יהיה שלא תצא

אוקיי אני חושב

לא משנה אבל אתה שואל אותי דבר שהוא טרף לחלוטין לעומת דבר שרק התחמם בתנור של טרף בוודאי שיהיה יתרון בדבר שהוא התחמם דבר כשר שיתחמם בתנור טרף עכשיו

דבר שהוא צריך לקרוא לזה כשר

ממני מנות כשרות אם אני לא אם אין שמה

שאתה הבאת את זה זה היה קשה

אתה יכול גם להגיד להם אתה לא לוקח אחריות על מה שמחממים פה ומה שעשו פה אם לא יוסיפו לכם דברים אני לא לוקח אחריות אבל מה שאני הבאתי היה קשה בסדר גמור הלאה שאלה הבאה אני בתוך 6 שעות לסעודה בשרית האם מותר לי לשבת ליד מכר שאוכל סעודה חלבית או שמא יש חשש שאני אטול מהאוכל שלו מפני קירוב הדעת שבינינו זאת אומרת השאלה פה לא על שניים שאוכלים או על אחד שאוכל

אני אכלתי

אני בתוך 6 שעות האם אני צריך לחשוש שמא ישחק

זה זה זה מותר כמו שאתם אומרים גזרו רק על איך אומרים כשאתה אוכל אם אם אתה לא אוכל אין לזה איסור ולפי הדעה הזאת שמתירה גם אדם בתוך 6 שעות יכול לבשל מאכל בשרי אלא אם כן הוא טיפוס שכל הזמן תואם שהוא אוכל אז הוא נכנס לשאלה כדי שהוא לא יתבלבל אבל בגדול

אדם במצב סביר יכול לבשל גם הוא בעצמו לא יכול לבוא

כן מותר כן

אחרי קפה נמסים חלב סויה משום מראית עין לילדים טענו לו דיברנו על זה לפני שהגעת

כיוון שזה לא לא באותו זמן אז אין בעיה של מרעיים במרמית העין ובאותו זמן

אם רואים אותי כאילו שלי

אתה צריך זה לא בו זמנית

זה מלמד אותם שיש חלב כזה אתה בסדר

נכנסתי למסעדה שיש בה תראה אנחנו ממשיכים נכנסתי למסעדה שיש בה גם תלבי וגם בשרי בכשרות מהודרת אין דבר כזה

אבל זה בסיפור אני רציתי לאכול חלבי וזה באמת לא היה במציאות זה אני כתבתי יש דבר כזה חלבי ובשרי ביחד בכשרות מהודרת

זה החדרים

לא לא אני רואה באותו חדר נכנסתי למסעדה שיש בה גם חרדים וגם בשרירות מודרת אני רציתי לאכול חלבי וידידי רצה לאכול בשרי ישבנו זה מול זה בשולחן קטן ידענו שצריך היכר אבל הסתפקנו כיוון שהמגע האוכל הוגש לכל אחד ממגשית קטנה וטעינו האם המגשית עצמה יכולה לחשוב כן כן

לא במקרה הזה לא למה כי זה חלק

מארוחה זה לא ברור ככה מגישים עם מגשים שמה מגישים

בגלל ההיכר אבל גם תמיד בפוסט יש שתי מכות

על השולחן

אם יש לך מפית ואתה הוספת עוד מפית ואתה בדרך כלל לא אוכל עם מפית אז היא לך באמת ההכר שאתה עושה אבל אם המסעדה הזאתי ככה יוצאים מהמטבח יוצאים עם מגשים זה חזר משמעות ההיכר פה כבר לא היקר

זה לא משנה אבל יש מגש אוויר זה בשרי אבל המגש לכשמו כבר לא נחשב כן

אני אחרי לידה והרופא אומר שאני צריכה לאכול ארוחה בשרית כל יום הבעיה היא שאני נעשית רעבה לפני השש שעות והארוחה נוספת של בשר אינני מסוגלת לאכול ולאכול סתם לחם לא בא לי ודווקא חלבי מתאים לי וגם הרופא טוען שזה עדיף על דברים אחרים אתם מכירים איך שאישה רוצה להשיג משהו

איך היא סוגרת את זה פשוט גם וגם וגם וגם אז מה אומר הרב

מאוד לא אז לא אבל הפוסקים דנו בזה

מעיקר הדין מותר לאכול חלבי אחרי בשרי אחרי שעה זה עיקר הדי המנהג שהתקבל בכלל ישראל זה 6 שעות כתבו הפוסקים שבמקום רפואה חוזר לעיקר הדין זה נכון ביחס לאישה אחרי לידה זה נכון ביחס לאישה מעוברת שמרגישה שהיא צריכה את זה וזה נכון ביחס לילדים וחולו וכל מיני אנשים שנמצאים במצב הזה

שיש גם 4 שעות כן יש רבנו ירוחם שומר 3 שעות ויש גם 4 שעות אנחנו 6 שעות אבל במקום חולי אפשר להקל במקום חולי עד שעה גם בשר זה לא משנה לא משנה רק במקום חולי אבל רק שזה לא ישאר ככה כאילו אני לא אמרתי את זה כותב את זה החוכמת אדם זה החיי אדם החפץ חיים בנצחי ישראל ערוך השולחן

המעריץ 3 שאלות באר משה הרב

צדק שואל ונשאל הבן איש חי בקיצור זה לא זה

כן לא פסי זה דווקא בחלבי בגבינה הצהובה שעה או 6 פה יש את הויכוח

אתה מדבר על אנשים בריאים אני מדבר איתך על חולים לא לא אני מה קורה כשחולה אומר שאני צריך לאכול עצוב מה הוא צריך לאכול בתוך זה

בשר חולה זה חולה מאוד מעניין שהוא יכול גם מנהל צהובה וגם בשר אבל לא נדבר על זה עכשיו השאלה הבאה

חולה

אני עובר לשאלה הבאה הבולי הויטמין שיש בו בשר יש דברים כאלה האם צריך להמתין אחריו 6 שעות כמו כן האוכל בשרי האם מותר לו לקחת תרופה או ויטמין שיש בהם מרכיב חלבי לקטוז וכולי ויש מלא כאלה

האם מותר או אסור התשובה היא לא צריך להמתין 6 שעות אחרי תרופה או ויטמין בשרים

ולא צריך ומותר לקחת כדור חלבי אחרי סעודה בשרית בפשטות שני הטעמים של הבשר וחלל הבשר זה לא בין השיניים אני בולע אותו אין פה שומן ברמה כזאת כי הוא כבר הפך להיות

אבקה והוא בטל מכל הכוח שלו אז להגיד 6 שעות זה בטח שאני לא יכול להגיד

כמו שלמדנו בתחילת השיעור לאכול אותו ביחד עם המין השני זה יהיה בעיה אבל ב-1 אחרי השני אין עם זה בעיה בכלל

נעבור לשאלה הבאה מי שברך על שוקולד חלבי וכשבא לאכול הוא רואה שהוא חלבי רק שהוא בא לאכול הוא נזכר שהוא בתוך 6 שעות לאכילה בשרית ודבר של כל אחד כמעט קרה לו בחיים דבר כזה אז אם הוא יכול לרוץ מהר ולשתות כוס מים זה בוודאי עדיף

אין מים אין כלום מה הוא עושה

לא

אז אם באמת

איזה גאון איזה גאון אתה מבוזבז כן בקיצור מכיוון שלא לאכול לא לאכול בשר אחרי חלב זה דרבנן ופה יש לי ספק ברכה לבטלה שיאכל קצת לפתור את העניין

עכשיו השאלה הנשאלת יאכל קצת אחרי שהוא אחר הוא יכול להמשיך או לא זה לא רק זה

קרה לי פעם אחת עם

קפה שחור לא שמעתי את הסוכר כל פעם מהר

עכשיו הייתי ולא היה לי סוכר לא היה לי משהו אחר שהיה פה ברכה לבטלה

מברך

אם יש לך משהו

אחר לידך לא זה אמרתי בוודאי תרוץ לקחת משהו אחר אין שאלה בכלל זה בסדר

שאלה שאלתית

וכמו שהרב אמר ביום כיפור אם מישהו צריך לשתות אז ויקח את המים עם התהילה אז זה אותו דבר אתה לא צריך לברך על זה

טוב שאלה הבאה מי שרוצה לאכול חלבי והוא לא זוכר האם עברו 6 שעות מאכילת הבשרי האם הוא יכול לאכול חלבי או לא

מי שאכל בשרי הוא לא זוכר שניה והוא לא זוכר אם עברו 6 שעות האם מותר לו לאכול חלבי או לא

כאילו

שזה נהגו בזה אבל השאלה היא כמה הוא זוכר כן שיש לו תגיד לי מאיפה אתה באת מצנאה או משאר אבא

לא זה כזה ככה אתה ההלכות ככה שמים על השולחן

לגבי לגבי לגבי לא זוכר קודם כל מה זה לא זוכר אתה צריך להתאמץ להזכר

הוא לא סופר עם חצי שעה

לא

סיים את סיימתי אמרתי שתיים וחצי

זהו לפני זה ויכוח עם אשתי אמרתי ברגע שהתחלת מה פתאום אני אמרתי לה לא ברגע שסיימתי

לא ברור

ברור שסיימת לכל אירוע שיש לאדם להשתדל לברר האם זה בתוך השש שעות או לא קודם כל תעשה את מה שאתה יכול כדי לדעת במאה% אם אין דרך לברר אז יש כאן ספק

האם

הרי אנחנו לוקחים 6 שעות מספק האם עברו 6 שעות או לא ספק ואפילו אם לא עברו 6 שעות

ספק האם בכלל בספק אנחנו מחמירים

זה שאנחנו לוקחים 6 שעות זה ספק זה לא ודאי

אז כיוון שכך בספק אפשר אבל אני אומר אל תשתמשו בספק כזה הוא אמר לי בן 20 דקות לארבעים דקות

אני צריך 6 שעות זה לא עובד ככה

טוב אז כדי שלא תגידו שאני כאילו

יותר מדי

קודם כל זה שאתה צריך לברר יש לנו כלל פרי מגדים בדיני ספקאן שכל ספק שיש מקום לברר אתה צריך לברר עד כמה שאתה יכול אם אין דרך לברר אז לכאורה צריך להתיר מי אומר את זה

שאלות התשובות משני הלכות של לרב מנשה קליין שאלות תשובות שבט הכעתי של הרב שמאי כאת גרוס מהבדץ של בעלז שלא תשובות שרגא מאיר שאלו תשובות ויין דוד שאלות תשובות חיי

הלוי ספר בדה השולחן ודרכי תשובה ויד יהודה וכולו בכל אופן זה ספק בדרבנן יש למקל מה לסמוך בוא נגיד את זה ככה

שצריך לשאול אותך שהיא לא צריכה להיות עם 100% כן יש כאלה שטוענים שמספיק 5+ אנחנו מקבלים את 6 שעות אבל פה אתה צריך את זה ביחד עם הספק שלך אז כבר יהיה לך 3 ספקות בדרבנן

מה אתה אומר מוטי

אני לא אפיק את העמותה של לצורך זה

מי שרוצה לשאול

במבחן שאמצע אם יש מפורי גמונה בערב אנשים באור איזה שניצלים ואז 3 6 בבוקר וגם הוא לא יכול את השניצלים מהר חצי שעה שעה ושבע שעות בתוך סעודה בתוך אותה סעודה לא יש אל תראה בשולחן הזה בהלכות פסח עלטרנטכות פסח טוען שכל מה שאתה בטח

הוא איך אומרים זה התוועדות זה בכפר אני לא מכיר כאלה התויעדויות שמתחילות בשעה 7 בלילה ובשבע בבוקר עדיין אתה יכול למצוא את המתוועדים הם אכלו את המסע הם אכלו ב-10 הם אכלו את הבשר ויש להם חלבי פתאום

כן אז אל תראה טוען שככה יוצא מתוך הדברים שלו שכל זמן שהבן אדם לא

היה בדעתו עוד לאכול היה בדעתו עוד לאכול זה משפיע מהמוח על המעיים

שהם לא יתחילו לעבוד כדי בא אבל

זהו נגמר השניצל לא יהיה אבל יש לך שני טעמים למה למה אתה זה או בין השיניים או עבר של שעות או בין השיניים או שזה מעלה זה אבל הטענה היא

שמעלה שומן ומעלה עוד למה מכיוון שאתה רצית עוד לאכול אז המעיים לא התחילו לעבוד כמו שצריך זה כי לא העניין וזה כאילו

הסבר לפסח אנחנו יושבים בליל הסדר ואנחנו יושבים ויושבים בהתחלה יש כאלה שהילדים קצת יותר מבוגרים וזה שהם יכולים הרבה זמן בין הכוס הראשונה עד שהם מגיעים לכוס שנייה ולנטילת ידיים של של זה של המוציא לחם מן הארץ אז אבל הקידוש צריך להיות במקום סעודה אז קצת השולחן אומר מכאן ראיה שבתוך סעודה יכול להיות אפילו 4 שעות הוא מבוסס שם איזה שהוא חשבון ליל הסדר היו גומרים

הדחצות סיפור של מראה את קורבן פסח היו אוכלים בסוף ממש לפני חצות היו אוכלים אותו אז זה כאילו רוצה להגיד שזה הרבה זמן הוא מוכיח את זה מליל הסדר אבל זה שאלה איך אתה איך אתה לא מברך אותו דבר השאלה היא אתה מסתכל אתה מסתכל על הרבי בכוס של ברוכים אתה רואה הוא עשה עבודה והוא מתחיל להיכנס אל ברוכה הוא גומר בארבע לפנות בוקר

עושה ברוכה הבאה מה זה עושה חוינה איזה ברכה

זהו אז אני לא יודע אם אני לא עקבתי מההתחלה עד הסוף ואילו אם היה פשוט לא היה לך חיים

אשכנזי עשה איזה פלפול גדול אז זה כל זמן שאתה עסוק בתוך המצווה זה יתר אחר כל זמן שאתה עסוק בתוך המצווה עדיין זה לא עובד אבל יכול להיות שאפשר לשלב גם את החידוש הזה שלמור הזקן כאן כי כל הזמן שהוא עדיין מחלק לבני ביתו יש לו בני בית מרובי

כל הזמן שהוא מחלק לבני ביתו אז הוא בתוך המצווה אז הוא משפיע מאיים זה לא זה לא יעשה את העבודה שלהם אז אתה יכול לברך עדיין ברכה אחרונה וזה לא מפריע

מה אתה אומר

כן כן כן ברור הוא חילק לכל אלה ששמעו את העבירה זה ברור שבני בהיסטוריה כן

על השאלה הבאה

לא זה לא קשור לזה עצם זה שהם יצרו איתו עידוד חובה זה לא

בגלל באו מכל לא משנה אבל היה רגע כזה ורגע כזה כאילו לרגע זה היה איש כזה ורגע היה איש כזה אני לא יכול להצביע שבשעה הזאתי זה רק אנשים מבחוץ מאיפה אתה יודע

רק אנשים לא מאיפה אתה יודע אתה לא יכול להישבע על זה עם ספר תורה לא

כן כי הבחורים תמיד רצו לראות את כל העניין אתם יודעים שאחרי זה פולטים אותם החוצה

הענן פולט אותם

קידוש יום שישי שבת

וכולם פורשים אחרי הארוחה יושבים הסאפות אף אחד כבר לא יושב בשולחן משם מה שנשאר ואנשים לא דרו בך אחרונה

גם אז יש את העניין של 72 דקות כי כולם עדיין כולם נמצאים בתוך העניין אבל לא בתוך השולחן לא בשום זמן קודם כל חביבי יקירי וחביבי קודם כל אין דבר כזה 72

תוציא את זה יש 72 שעות זה 3 יממות אבל אין דבר כזה 72 דקות בשיטת האדמור הזקן זה פשוט לא דבר שהוא קיים בכלל והאדמור הזקן אין דבר כזה זה איך אומרים זה אחד מהשבש אתה כיוון דעל על כאילו כולם אומרים 72 דקות לא 70 האדמור הזקן לא קובע את זה ב-72 דקות אלא בשיעור עיכול ושיעור עיכול פה משתנה מאדם לאדם יש אדם שעד שהוא מה זה עיכול עיכוב עיקוז שאתה רעב עוד הפעם

יש אדם שעד שהוא יראה רעב עוד הפעם בגלל שהוא המעיים שלו עדינות זה יכול לקחת לו מבשר בקר זה יכול לקחת לו 3 4 שעות אבל יש מה מעניין מצאתי מימר של עמיתאל רבד טריירס חיים שהוא כותב בתוך המיימר הלוכי אבל בתנאי שלא עברו 6 שעות

אם עברו 6 שעות והוא עדיין לא מרגיש רעב דתו אצל כל אדם זה עולה זה כאילו משהו יוצא מגדר הרגיל אבל אם אתה שואל עד 6 שעות כל זמן שאתה רעב

לא רעב מהסעודה הקודמת אין לך בעיה לדבר ברכת המזון

המשנה ברורה ולדאבוננו הרב וכולו

כן לא כאילו למה את זה יודעים ואת זה לא כי שיעורי ההלכה השומעים מהרב אבוטפול

השידור שלו מגיעים לשני אמרו לא אבל לא אני רוצה להגיד שאם כבר שומעים הלכה זה רב ספרדי שנמצא שם ברדיו אז ככה נראה

הנה אני פה ברדיו התחלנו אז רק שתדע שאני משענים כמקומות זה מה ששמעתי משם ושתיים לקרב אותך

דבר כזה אפילו ברמז לא

בטח תשובה כי מה יצא שלא בירכת ברכת המזון כי אמרת אי אפשר לברך ועדיין היית רעב אחרי 72 דקות והאדמור הזקן עושה לך נו נו נו נו

מה זאת אומרת אתה לא יכול אתה יכול לברך אין שום בעיה כיוון אחר אתה לחוץ נורא לעשות את זה בתוך זה שאתה עושה הוא הולך איזה סט תנועות

אני כל

הזמן אומר

אני כל הזמן אומר לכם נו מה יש

לך

מה זה היה עכשיו אתה לא תמונה אחרת בהלכה

את הבן אדם בדיוק אתה

רוצה אתה רוצה לאתר

חוסך אותם אני אתן דוגמה אחרת שכל דבר חוץ ממים ומלח אתה יכול לברך עליו מזונות

נכון יש בנייה כזאת בהערכה יפה עכשיו הוא לקח לא יודע מה גלידה וברך עליה מזונות אוקיי לפי השיטה הזאתי בדיעבד בהיצע

יעבור פה זה ככה ירי ברכה לבטלה

אני אסביר לכם את השאלה אני אסביר לכם מה השאלה שלך השאלה שלו מה קורה כשחבניק עושה משהו שלא לפי שיטת האדמור הזקן אז מה על סוף העולם אתה לא מבין ישימו אותו בגן עדן של ספרדים אתה לא מבין

למה

זה בעיה

לא לא לא זה לא גיהנום מגן עדן

רוצה להגיד שבאמת באמת ישנם דברים באמת השאלה שלך היא יותר טובה ממה שאתה חושב ישנם דברים כאלה שלפי שיטה מסוימת זה טריף

יש בטריפות בדינים כן ולפי שיטה מסויימת זה קשה ואם אתה החלטת שאתה הולך לפי שיטה מסויימת אז אז בשבילך זה אותו דבר מה שבשיטה הזאת חבד למשל אומרים שבישול בשבת זה אפילו כלשהו וזה ולא שמים על הפלטה וכל אלה אז הספרדי שעושה את זה זה בסדר מכיוון שלשיטתו זה בסדר

והחבדניק שיעשה את זה ישימו אותו בגיהנום זה פשוט שזה הרבה הרבה מקורות בהלכה דבר מסוים שהוא אסור לך אז לשיטתך זה אסור וזה אחת הסיבות שכשאני מדבר תמיד על למכל חלב נוכרי וכולם קופצים ואומרים לי אבל הרבי אמר אני אומר להם הרבי לא דיבר עליו חלב נביא הרבי דיבר על חלב נוביל לא היה ככה אפילו מעבר לזה אתה צריך לקחת בחשבון

גם שאנחנו מדברים על טנטום המוח והלב שתדעו שתדעו יש מקורות על זה

שבר אם יש מישהו שפוסק אחרת הוא טוען שזה מותר לא בטוח שאתם תום המוח והלב יהיה באותה עוצמה לחץ עם שלו לתלמידים שלו כמו למי שחושב שזה כן טמטום מוח והלב זה אסור

זה משנה זה משנה בפועל ממש בפועל ממש זה משנה זה לא נדמה לי

הפסיקה משנה ראשיטתו זה כך ורכה זה כך אם אתה מוצא למשל אני אומר לך גילוח זקן זה דאורייתא

מדבר על זה סגור ראית אומרים זה אבל אחד אחר שאומר אחרת תמיד אני אוהב דוגמה שהרבה עשה מבצע מכונות גילוח גם כן הוא חילק מכונות גילוח

להציל יהודים אבל זה לא לפי השיטה שלו אבל לפי השיטה שלהם יש לזה איזשהו מקום צריך לקחת בחשבון שזה משנה גם את המציאות כן

שאומרים אבל יש מקרים בדבר כזה

שהרב יש למשל כמו הזקן נוסע אבל הוא אומר יש מקילים יש גם מקים מדבר כזה אז מה אני אסביר לך משהו הישרצה לצורת ציורית זה שהם יוכלו להוציא את הבן אדם מהגיהנום מרוב צדיקותם יזרקו אותו לגיהנום

להוציא אותנו אל תדאג לך שהגיהינום של חב"דניקים אף אחד לא רוצה להגיע לשם להוציא אז לכן אל תפנה על זה כאילו אתה רואה רשת דבור הזקן וזהו כאילו אל תבנה שיבוא איזה משנה ברורה או איזה שהוא כף החיים או איזה זה ויוציא אותך מהגיהם את הדרך לגיהנום שלנו הם לא ידעו בכלל אל תתחילי בעיה

אני בא את הדברים שלך אני רוצה להעביר לך את המסר בצורה היתולית

אבל אתה לוקח צמצום כפשוט

הרב אני רוצה להגיד הרעיון הוא הרעיון הוא זה שאני אתה צודק אין אין אני לא יכול לבוא בצורה מוחלטת ולהגיד שהדבר הזה מותר או שהדבר הזה אם לשיטתך זה באמת אסור אז לשיטתך זה אסור ולשיטתו זה מותר אז לשיטתו זה מותר זה פשוט שזה שני עולמות שונים זה זה זה לפי הפסיקה לפי זה קובעים לך גם בשמיים זה מותר או אסור

זה לא שעכשיו לא עושים שם אנדרוג מוס כאילו לא אבל יש לך יש כאלה שמתירים יש כאלה אז מה שעושים

אז זה לא עושה לך רב זה יעשה לך כמה שאתה רוצה משהו אמר פעם מישהו שאשכנזים עושים פה אור מחר עושים גם וגם

לכל החיים אבל תדע לך שיש להם הפסד בגלל זה כל אחד יש לו כל דבר אחר מהלך אז הוא זרון בסדר

אבל הרב אתם אתם מתגררים נו חבניק שעולה לגלדת של ספרדים זה בכל מקרה יהיה נו נצטרך להתפלל בזמן עדיף לך מה קורה

חברים אני מתקדם אדם חתך צנון בסכין חלבית

צנואל בסכין חלבי האם מותר לאכול את הצנון אחרי בשר

זה לא

אני עדיין לא ראיתי אתנו פי 60

למה לא מה נשאר בשקין אם

השיר כלום

שיש בצנות

תדעו לכם תדעו לכם שזה לא חלק אפריל בגדים אומר אסור אסור לאכול את הצמאל הזה בארוחה שאחרי בשרי אחרי בשרי אבל יש כאלה שטוענים שמה שאמר הפרי מגדלים הוא דיבר רק על מקרה שהיה שאריות מהשומן על הסכין

השאריות לא יעזור לך מאת לא אבל על דבר חריף לא יעזור לך לא לא יעזור לך אבל הוא נותן לו טעם לבוש שבח בגלל שזה חריף

לא לא לא

אבל החריף

שומן

לא מסריח לא לא לא

אחרי שאלפיים ושש

10 לא הרב עיר מה משהו לא אני אומר משהו

כלל ידוע שאחרי שזה שזה שזה אחרי שבא אליו חריף אז הוא נותן טבע טעם לשבח הדבר המסריע אז לכן זה לא סיבה לעכל זה שהוא מסריח ריביץ שהוא בצורה מקיוון מכיוון שיש שטוענים שזה רק אם יש שומן ממש על עסקים נהגו העולם להקל בזה לאכול את הצנון הזה אחרי סעודה בסוריה

אבל ביחד אסור עם עסקים שטופה

רגע היה פעם אחת שאלה מישהו שפתח בצל היא עסקים חלבי שם אותו בחמים

זה בעייתי פה

הרב חבדי ענה לו תשובה שזה בטל ב-60

אה יכול להיות בטל ב-60 אני לא אומר שלא יכול להיות בטל

ב-60 למה פתחת שטופה

פתח תקשיר פי 60 בבצלאל אבל הבעיה היא שכשה להגיד את הפסק הזה

בגלל שחרתם טעם אז בקיצור נשמע כאילו משהו כפי הנראה קשה לעתיד דבר כזה

מי שטיגן בצלים במחבת חלבית האם הוא יכול לאכול את הבצלים האלה עם בשר ולאחרי בשר

עם בשר בוודאי שלא אחרי בשר תלוי כמה כמה זה יכול להיות שהוא יכול להיות שהוא הוציא את הכוחד שלו כבר

התוויה על האש כן אחרי בשר נהוג לעכל כמו שאמרתי קודם אחרי

אבל בתוך ל

הלאה בוא נראה אם זה לא יהיה קשה מידי

מה אתה אומר נעלי איזה שאלה על זה אתה אומר משהו

אתה רוצה לעשות עוד רגע אני רק רוצה זה מי שהשתמש מי שנפלה טיפת חלב שנזע כנגד קומקום חשמלי קומקום חשמלי רוטע נדזה טיפת חלב איילת סידרתי את לא מטרנה

על הדוח מבחוץ

מחר או עצמו

בחלב אין 60 במים

לא מה

פתאום

בואו בואו אבל יש בו החלב של ימינו הוא רק חלב אבל רק חלב רק שמוציא ממנו את כל מה שהיה בו טוב

אבל הוא חולה והוא לא הוא לא מעניין

אם יש במים שבקום פי 60 הקומקום כשר

הטיפה בטלה

ואפשר לשים את המים שבקומקום בתוך סליחה סירחמי זה בסדר הכנתי מתנה לילד בניירתי ומחמת הלחץ מתזמה בקבוק על דופן סיר בשרי אז דיברתי על קום סיר בשרי שבתוכו בשר רוטע

זה יש המון המון המון אופציות אם זה היה במקום שיש אורחים

כאילו זה נמצא אז על החלק של הסיר שיש אוכל זה בטל בשישי אם יש 60 כנגד הטיפה אבל אם זה נפל למעלה על הדפנות אם הם היו קרות אפשר להקל אם הם היו רותחות אתה צריך שיהיה באוכל

שיש 60 * 61 בטיפה ואז זה יהיה כשר אבל אבל אבל הכלי יהיה טרף את הכלי תצטרך להכשיר עוד פעם

במה דברים אמורים שלא היה מכסה על עצמו אבל אם היה מכסה על אסיר אז אז אז המכסה אם זה כבר העלה את הרתיחה הוא עושה את הכל שזה מקשה אחת ואז אם יש לך 60 באוכל זה בטל בהכל מה יהיה הדין ומה יהיה הדין כשהסיר היה קר אבל היה בפנים בשר קר

ועף טיפה רותחת

של חלב על הזה אז אומרים שהכלרה בדרך אז היא כבר לא עושה לדעת רוב הפוסקים

מדי הכיפה הזאת של החלב שאפה בתוך מטרנה נכון המטרנה הזאתי אני לא יודע

כמה תקנה אני מבין מה שאתה רוצה להגיד כמה זמן אתה

כן בסדר אני מסכים איתך שאנחנו שאנחנו אנחנו פתח את חלב

רלוונטי

כן בסדר בסדר לא בסדר אנחנו נחשב את כל החישוב

נעשה את כל הרשות מי שיש לו שיניים תותבות שנשלפות הוא יכול לאכול את המבשר ואחר כך חלב חם וזה יכול

אתה ראית מישהו שמקפיד על 24 שעות פסח

מי שיש לו שיניים תותבות נהוג לעכל מה הסיבות שזה נהוג אתם תראו כל טעם יותר חלש מהשני

כן מה הנימוקים הנימוקים קודם כל אנחנו אוכלים רק דברים שהם כלי שני וכלי שני והוא לא מבליע טעם שני אבל יש דבר גוש ודבר גוש יכול להבליע אז אומרים כנראה שהוא לא היה צולב כנראה

כמה פעמים השיניים שלנו נכבו החניכיים שלנו נכבו לא משנה כנראה שהוא לא היה בן יומו לא היה צוללת בו אפילו אם היה צולדת בו זה הניבוק שאני הכי אהב כדי שדבר גוש יהיהסור הוא צריך לשאות קצת בפה

או שמוצאים אותם פנימה או החוצה אבל הוא לא נשאר שם הרבה זמן הנימוק האחרון זה אני רואה אנשים שכן משאירים את זה בפנים לכן אלה שמהדרים עושים שיניים בשריות לשיני חנות ומחזיקים שני מערכות

אבל

כולם מנסים

או שלא אוכלים חם

רחבה בין שיניים תותבות לכתר

נכון מה ההבדל בין

השיניים שלך

אני

אסביר לכם מה ההבדל קודם כל החומר שעושים ממנו את הכתם שעושים ממנו את השיניים לא אותו דבר

החומר שעושים את הכתר יש שטוענים שהוא לא הוא לא מספיק בולע זה הטענה

כן זה לא זכוכית זה היה יותר ספרדים גם לאשכנזים יש אחורים הם צריכים למצוא איזה פתרון אבל היום החומר שעושים איתו את השיניים התותבות הוא חומר מאוד מאוד מאוד רך רך וסופג וקשה מאוד להגיד את ההיתר שאמרו על

4 שעות או להחליף לך

לא לכן אני אומר המהדרין יש צדדים להקל אמרתי לך מה צדדים למהדרין מחזיקים

יש כאלה כן

בתוך חמין

תכף אני שואל שאלה שלא קשורה למשל המחלה הוא שואל בשבת האם מותר לקחת ג'חנון שהיה על הפלטה לשים אותו זה הטמנה

ואז אם עשית את זה בשבת הז'אחרון הזה אסור

אסיר לא לא נראה לא אסיר לא אבל הג'וקלן אסור למה אז זה הצמנה בשבת הטמנת אותו בתוך הכלי זה בעיה

אבל הוא סוגר את המכסה

זה הבעיה מאחר הוא

מבשל אם הוא מוריד את המכסה הוא מחזיר אותו לבשל לא לא

יש 3 ימים בכלל הוא יכול להחזיר לקחת אותו ולשים אותו באוויר ודעתו להחזיר אותו

עכשיו אני עובר לשאלה האחרונה חברים

אם האחרונה לשיעור אבל אנחנו כן מי שאכל חלבי גמר נכנס למטבח הטבח מציע לו אתה רוצה לצאת עשיתי פה את הקבב אני לא יודע בוא תיקח קצת תטעם והוא והוא בירך

האם הוא יכול לטעום או לא

לא דיברנו הפוך הוא חייב שהוא בשרי עכשיו אני אומר לך הוא חלבי

חלבי בעיקר הדין אחרי חלבי אתה יכול לאכול בשרי אחרי שאתה עוסק הדחה וזה מותר לו

ורוץ לעשות הדחה וזה לא נצב הפסק ואחר כך לאכול את המוסרי הזה

זה חלק מהעניין וזה עדיין לא עם זה בעיה ויש כאלה שטוענים שאם זה היה בכלל בשר עוף אז הוא יכול בלי הדחה גם כן

אבל אנחנו לכתחילה משתדלים שזה יהיה עם הדחה שיהיה

טוב אני אני רוצה להתייחס לכמה שאלות יש לכם דקה כמו שאתם כבר ממהרים

יש שאלה

אני רציתי לדבר על כמה הלכות של ברית מילה מכיוון שחשבנו שיהיה פה אז אני הכנתי כמה שאלות על זה אז בוא נעשה את זה קודם

לא זה דווקא יכול לעניין אותו נער שהגיע לגיל 13 שנים ואביב לא מעל אותו בשעת נפש לדאבוננו יש מעט כאלה

האם מותר להעלות אותו לתורה להכין אותו לבר מצווה פלא פלאות כל הפוסקים פה אחד אומרים שאסור

ולמה הם אומרים שאם זה נעשה בשוגג באיזה אבל כשזה נעשה בשעת נפש

לחנך אבל לדעתי שאתה מסתכל בנימוקים שלהם הם כותבים

שימות עצמו שימו את עצמו עכשיו

תשימו לב

כל הפוסקים מי זה כל הפוסקים שאלות ותשובות חכם צבי ספר מנחת קמעות למערת חיות שאלות ותשובות מנחת יצחק ארד ואז שרידי אש

ספר אליעזר ברית אברהם שאלות תשובות מנחם משיב

ספר יסודי ישורון כולם אומרים שזה אסור אבל מה הנימוק שלהם זה לא אסור מן התורה מותר להעלות בן אדם שהוא הראל לתורה אז מה הבעיה הבעיה היא שאתה רוצה לחנך אותו

אני אומר לכם שאני מאוד מסופק אם זה שאני לא אעלה אותו לתורה זה יחנך אותו בכהוא זה בימינו אם תעלה אותו לתורה אז יתקרב אולי יבוא גם לברית מילה הרי עצם זה שאדם שהוא מהתנועות הכנעניות האלה שלא רוצה לעשות ברית מילה לילד שלו הוא החליט שהוא עושה לו פאר מצווה

זה כבר אומר שהוא עובר איזה שהוא שינוי אם לא תיתן לו כי יפול הנופל ממנו לפעמים אתה צריך לראות את הנימוק של ההלכה לעניות דעתי הנימוק הזה לא קיים היום כלל ועיקר

שהוא מתעסק הרבה רוסים

והוא אמר שרואים במוחש מזה שלא מעלים אותם לתורה זה גורם לנו להסכים לעשות מילה

אל תגיד אל תזכיר שמות אבל היהודי הזה שאמר לך את זה

לוקח מהאנשים את הבחירה החופשית כשהוא מדבר איתם אבל לא כל אחד יש לו את העוצמה הזאת

אנחנו כופים אותה עד שהוא רוצה וזה מצפה כזאת

תנסו תבדקו אני מאוד מסופק האם זה מה שמועיל מאוד מאוד מסופק

אני עובר אבל לכל אחד יש לו את החושים שלו הוא יש לו חושים וזהו הפוך במה מוזר יציר אם הוא יחליט שאתה צריך לעשות עוד פעם ברית מילה הוא יצליח איזו אגלה אין לו בעיה עם זה אז אני אומר

כן

טוב אני עובר על השאלה הבאה אם מותר להביא הבן לאכול לפני הברית לפני לולב לא אוכלים לפני מגילה לא אוכלים לפני סופר אז ברית אחרי הצהריים לכאורה לא אוכלים לפני ברית לכאורה אבל

יש שרוצים להגיד שכיוון שמסרת את ה את האחריות למועד אז זה קצת מקל על העניין כדי שזה והעיקר העניין זה שאם בנאדם חלש

כמו שמתירים בפני שופר ולפני מגילה ולפני האדם חלש אז אנחנו נתיר גם כן בזה

שאלה נוספת שקשורה לברית מילה תינוק שיש לו חום זה סוגיה מעניינת ילד שיש לו כמה חום של ילד

36

כל זה ילד בן 36

ילד שיש לו חום ברוך השם ירד החום עכשיו למול אותו צריך לרקוד עוד 7 ימים יש כלל שכל פעם שהיה איזשהו חולי צריך להמתין חולי חלה אחד מהאיבריו צריך להמתין שבוע ימים נוסף זה הלכה נשאלת השאלה מה יהיה הדין בכאב ראש מה שונה כאב ראש משאר החולאים כאב ראש הגמרא אומרת דבר מעניין

אומרת במסכת יבמות קטן שחצלתו חלצתו חמה

אז צריך להמתין 7 ימים מה זה חלץ תוךמה יש מקום להבין חלצת תוךמה שהוא הפך להיות ממש חולה כאשר חולי ביד יש חולי בריאות יש חולי בכליות ורחמנלי צריך יש חולי בראש הוא היה חולה כאב לו ראש

אני רואה שיש חום יותר ממה שצריך להיות אז זהו אז יש כאלה שעושים

זה צריך להיות חולי אם אני רוצה להגיד שזה גדר של חולי

חלב אחד מעבריו אז עד שהוא לא מגיע לשלושים ושמונה זה לא גדר של חולי ממש יש כאלה שאומרים מה פתאום הגדר של שהעבר חולה זה לפני זה לפני 38

גדעון של האבר חולה זה 38 אז למה למה הגמרא הייתה צריכה להגיד שהראש זה חל אצלנו חמה כי רציתי להגיד לך שכל חום הוא מסוכן ולשיטתם

וחצי 37 צריך להמתין 7 ימים זה מחלוקת

אז אני הכי חיפשתי מי חולק בזה אתם אליעזר הוא אומר תודה האחרונה שאמרתי שכל קצת צריך להוציא 7 ימים והרב וולברג מהצד השני אומר לא צריך אתה מסתכל בראשונים אתה רואה איך הם בירו חלצו חמה איך איך הם הבינו את המושג הזה כל אחד

נתן איזה שהיא הגדרה אבל כל ההגדרות כולם לא יעמדו במבחן של הרב של הרב קיסלר למשל מה רעשי אומר הוא אומר חל בתוך החמה נשלח ממנו החול

אפשר להגיד על ילד ששלושים ושש וחצי שהיה בתוכו חולי ואחרי שהוא הבריא ממנו נשלף ממנו החולי חצי% של חום מה זה קשה מאוד להגיד את זה יש רן בנדרים שהוא מסביר חלשות הוא מסביר הפוך מרשי חלון לא שהחמה עזבה אותו אלא

התלבשה עליו החמה

כמו עבר לכם כל חלוץ חלצתו

אם זה אם זה זה חלוץ זה צריך להיות מישהו זה צריך להיות חומר יוצא מן הכלל לא חום של אחת וחצי

יש פירוש אחד של אחד מהמדקדקים הגדולים שלנו

אבן ג'נה חלצתו חמה ומסביר כלומר שרטיבהו ובללה אותו בזיעה בעבור הקדחת ואניחתו על

עשתה לו זיעה בצורה לא נורמלית 36

כן אבל הזיעה זה העבור שלו לא רק החום אבל זיעה זה לא 36 וחצי מערבב את כל הגוף שלו בזיעה זה צריך להיות הרבה יותר מזה

או לשון של אחד מהראשונים חל את תוך האמה ונעשה ילד אדמדם

בקיצור סוף דבר אי אפשר אחרי שהילד עד שלא הגיע לשלושים ושמונה לא ממתינים שבוע ימים עד שלא היה למטה משלושים ושש לא ממתינים שבוע ימים ככה זה לכאורה על פניו

יש לו הוא הולך לפני הברית יש לו בסדר אז הם בודקים אז אם צריכים אז לעשות בדיקה יתרה

אם יש בעיה צריך לעשות את הבדיקה היתרה טוב עד כאן