מעשה בזוג שנתקדשו כדת משה וישראל (מבלי להירשם ברבנות המקומית – דבר שאין רוח חכמים נוחה הימנו, כיון שעלול להביא למכשולות), ולאחר זמן חיי הנישואין
בבניינים רבי קומות מותקנות משאבות לחץ, ששומרות על לחץ המים באופן חזק. האם מותר להשתמש בברזי המים בבניינים אלו בשבתות ויו"ט?
נשאלתי מאת היהודים שבאוקראינה, שאצלם היו רגילים לתת ל'מחצית השקל', חצי ממטבע הגריבנה (Гривня) שהוא חמישים קופיקות, אלא שמחמת המלחמה בין רוסיה לאוקראינה ירד עכשיו
אני רופאה, ומתלבטת אם להצטרף לצוות ההקמה של מערך תרומות רחם (לצורך הולדה) בישראל, מדובר בניתוחים מאוד מורכבים, גם לתורמות וגם לנתרמות, עם פוטנציאל סיבוכים
רווקה מבוגרת העומדת בשלהי גיל המאפשר לה להיכנס להריון, והיא חפצה להרות באמצעות הזרעה מלאכותית מבנק הזרע. האם הדבר מותר? והאם יש הבדל אם הזרע
האם ישנם חיי אנוש על גבי הכוכבים או במקומות אחרים מחוץ לכדור הארץ, ומהי דעת הרבי בעניין?
ישנם אתרים כגון אמזון, איביי וכו׳ שבעת ההרשמה הראשונית מקבלים 30 יום של משלוחים חינם ולאחמ"כ השירות כרוך בתשלום. האם לאחר שעברו 30 הימים מותר לפתוח חשבון מייל חדש לאותו אדם ולקבל עוד 30 יום חינם וחוזר חלילה?
ההיגיון הפשוט אומר שהרעיון העומד מאחורי המבצע הוא: הטבה שעושה חברה ללקוח חדש! (לא לחשבון דוא"ל חדש...). פתיחת חשבון חדש (מכתובת מייל אחרת) ע"י לקוח קיים משמעותה: התחזות ללקוח חדש. יש כאן: א. גניבת דעת האסורה מדרבנן גם כלפי הגוי[1]; ב. גניבת ממון, דהיינו הטעייה וקבלת שירות ללא תשלום בניגוד לכללי החברה, וזה אסור מדאורייתא אף בגוי[2].
[1] שוע"ר הלכות אונאה וגניבת דעת סי"ב: "ואפילו לגנוב דעתו בדבר שלא יגיע לו הפסד להנכרי אסור מדברי סופרים כגון למכור לו בשר נבילה בחזקת שחוטה". שם הלכות גנבה וגזלה ס"ד: "ואפילו גניבת דעת שאין בה חסרון מעות אסורה במקח וממכר".
[2] שוע"ר שם ס"א: "אסור לגזול או לגנוב כל שהוא דין תורה בין מישראל בין מנכרי". ושם ס"ד: "אפילו קנה חפץ מנכרי אסור להטעותו בחשבון בנתינת מעות בעד החפץ כמו שנאמר וחשב עם קונהו שהרי אין הנכרי מקנה לו החפץ אלא בעד סכום הדמים שפסק לו והמטעהו בחשבון המעות הרי זה כגונב החפץ". שם הלכות מדות ומשקלות והפקעת שערים ס"ב: "ואפילו השוקל או המודד בחסר כל שהוא לנכרי עובר בלא תעשה וחייב להחזיר, וכמו שאסור להטעותו בחשבון שנאמר וחשב עם קונהו וגו', והרי הוא בכלל כי תועבת ה' אלהיך כל עושה אלה כל עושה עול לרבות העושה עול לנכרי. ואינו דומה לאונאה שהוא רואה מה שקונה וטועה מעצמו בשיווי המקח וטעותו מותרת כאבידתו אבל זה מטעהו וגונב ממש הוא".
