א. רבים מהשלוחים ואנ"ש מתבקשים לעיתים קרובות לארח בביתם בשבת צעירים או צעירות המתעתדים להתגייר, על מנת שיוכלו לחוות באופן בלתי אמצעי את אורח החיים
האם חייבים להשתכר בפורים? ומה הדין במי שיודע מניסיון שהשכרות גורמת לו לזלזול במצוות?
בשבת ראש חודש אדר שחלה בפרשת תרומה מוציאים לקריאת התורה שלושה ספרים: אחד לפרשת תרומה, השני לפרשת ראש חודש, והשלישי לפרשת שקלים. כיצד יעשו כאשר
איזו ברכה מברכים על פרי הפפאיה, פסיפלורה (שעונית), וסברס (צבר), והאם יש בהם דין ערלה?
האם מותר לחתוך את הביטנה של הטלית גדול עם מספריים על מנת לתפור חדשה? הרי נזהרים מלהשתמש עם ברזל, זה נאמר רק על בציצית או גם על הטלית? אם מותר, האם מותר תוך כדי שהציציות תלויות בטלית? כמו כן, באיזה אופן מותר להוריד את הציציות מהטלית אם אני רוצה לקשור חדשות?
[1] ראה שוע"ר סי' יא סכ"ד: "טוב ליזהר שלא לחתוך הציצית בסכין על דרך שנאמר לא תניף עליהם ברזל וגו' אלא ינשכם בשיניו". וראה מחצית השקל שם ס"ק יח בטעם החיתוך בשיניים דווקא: "דיש לאדם ל"ב שינים, והחוטים בד' ציצית הם ג"כ מספר ל"ב".
[2] להעיר משוע"ר סי' י ס"ט: "שהתחתון טפל לעיקר הבגד".
[3] ראה לשון שוע"ר הנ"ל הערה 1 שהבעיה בסכין היא ע"ש הפסוק "לא תניף עליהם ברזל". וכעין זה כתב בסי' קפ ס"ו לענין כיסוי הסכין בשעת ברכת המזון. וראה תהלה לדוד שם "דברזל דוקא" ולא "כל מיני מתכות". והוא הדין כאן.
