ואלה יעמדו על הברכה:

חנה (אנה) בת לייב ואסתר ינטה
לעילוי נשמה
ברוך בן אלה מלכה
לברכה הצלחה וזיווג
אלה מלכה בת חנה (אנה)
לברכה הצלחה בריאות הנפש והגוף
דוד בן ז'אנה
לברכה הצלחה בריאות הנפש והגוף
אילנית בת ז'אנה
לברכה הצלחה בריאות הנפש והגוף
ז'אנה בת מרים
לברכה הצלחה בריאות הנפש והגוף
בנימין יעקב בן איריס
לעילוי נשמתו ושאר נשמות ישראל השוכנות עימו
ליאור בן איריס ומשפחתו
הצלחה מרובה במעלות התורה, זיווג, רפואה וכל הישועות
לעילוי נשמת לונה בת לאה
נפטרה בג אייר תשע"ב
ישראל בן אסתר הכהן
לזכותו ולרפואתו
התמים דוד ברוך בן אליהו
להצלחה בכל
מלכה בת זהרה (שרה)
בריאות ואריכות ימים נחת מהילדים והנכדים
אליהו בן רחל
בריאות ואריכות ימים נחת מהילדים והנכדים
משפחת עזרא שיחיו
לזכותם והצלחתם בכל מכל כל
מיה בת נועה וליהי בת נועה
רפואה והצלחה משמעות ואמונה בדרך החסידות
אלכסנדר בן פליקס עזריאל ומרת ולטינה
לעילוי נשמה נלב"ע ב' אלול תשמ"ז
משפחת טביביאן
בריאות ושמחה הצלחה בשליחות נחת מיוצאי חלציהם
גל בן גדעון ונילי חן
והילדים: אראל, אליאב, אוריה, אחיה, אלחי ואדל
משפחת ליאור והילה מנחם
הצלחה בגשמיות וברוחניות
פרץ דהרי
לגאולת עם ישראל ברחמים אמן
משפחת שוורצברד
הצלחה רבה ומופלגה בחינוך הילדים
ברכה תמרה בת קנדב מרגלית
רפואה שלימה וקרובה
טל ויעל בנות חווה. חווה בת פרידה
להצלחה בכל
יעל בת שרה, מיכל ברכה בת יעל, יוסף יצחק בן יעל
סופה בת פאיבה, ישראל יעקב בן קושה, רוזה בת לב
לעילוי נשמה
ריזא בת שמעון, מאיר בן טודרוס, חיה בת ישעיהו
לעילוי נשמה
ילנה בת לובוב וכל משפחתה
עבודת ה' מתוך בריאות נכונה, מנוחת הנפש, שמחה וטוב לבב.
רועי בן לימור ויולי בת לימור
הצלחה בכל
ר' משה בן ר' ששון יהודה
לעילוי נשמתו ע"י משפחת אליהו
דוד בן רומיה
לרפואה שלימה
אלכסנדר יצחק ונחמה דינה
והבנות רבקה ובת אור
משפחת זכאי
לזכותם והצלחתם
בן ציון בן שרה, ירון יצחק בן שרה
לרפואה
יונה בן חנה יוהנה, אברהם בן שרה
לרפואה
רבקה בת עדילי
הצלחה ביראת שמים
יהונתן בן עדילי
הצלחה ביראת שמים
יעל בת עדילי
זווג הגון
גילית בת מרים וניסים בן מסעוד
רפואה שלימה בריאות איתנה
יוסף יצחק בן יוהנה ברכה
לזכותו והצלחתו
יבגניה בת סולומון
לעילוי נשמה
לילה בת נג"יה למשפחת אברהם
לעילוי נשמה
דוד בן אליהו זהבי
לעילוי נשמה
אורלי בת אסתר
לעילוי נשמה
יולה בת יבגניה
לעילוי נשמה
יהודה בן יוכבד ולאה בת מרסל
לעילוי נשמה
עפרה בת פנינה, מאיר אביב אברהם בן רבקה
לרפואה שלימה
נעה בת גילדה, חן בת איריס
לזיווג הגון
איתן ורחל רחלי ויוסף יצחק פרץ
בריאות, עושר ואושר שלום, נחת וגאולה
נחמה יהודית בת עמי בת משה
לעילוי נשמתה
רס"ן תדהר בן גבריאל טמפלהוף
לזכרון עולם ה' יקום דמו
נטלי בת ניצה, אוריאל בן פז שרה
זיווג הגון
רני בן יונה סימונה
רפואה שלימה
ישראל שלום בן מלכה וגיטל קילא גינענדל בת הינדא
ברכה והצלחה בכל להם ולכל יוצ"ח
יפה בת טורן ויפה בת שלמה
לעילוי נשמתן
יעקב בנימין בן איריס
לעילוי נשמה
ליאור בן איריס
לזריזות דייקנות ואהבה במעלות התורה
שמחה בת יקוט
לעילוי נשמה
צבי בן מרים
לעילוי נשמה
מנגה בת רבקה
לעילוי נשמה
גל אסתר בת הדס ושלומי יזהר בן חנה פרדסה
זרעא חייא וקיימא
מנחם מרדכי בן גניה ומרים בת נצחיה ישראלי
להצלחה בכל
חדוה בת פז שרה
זרעא חייא וקיימא בבריאות ובנקל
שיינא ברכה בת ענת
רפואה שלימה ומהירה בגוף ונפש ולזכות והצלחת כל המשפחה
רותי בת רבקה
בני, חיי, מזוני, בריאות ברכה והצלחה
אוריה, אלישיב ואיתיאל בני רותי
בני, חיי, מזוני, בריאות ברכה והצלחה
אליאור, הילה, טלאור, ינון, בני רותי
בני, חיי, מזוני, בריאות ברכה והצלחה
אסתר בת ישראל הנולדת מן מסעודה מזל
לעילוי נשמתה ל' ניסן
מיכאלה מיכל, מור אבירם ואידור ברקוביץ והנכד אורי
בני חיי ומזוני רוויחי
אליעזר בן בלהה ויחיאל
שתמיד בחר בחיים מוקדש לעילוי נשמתו על ידי בתו רחל
יחיאל בן אליעזר
נרצח בזרועות סבתו האוהבת בשואה לעילוי נשמתו
אסתר מלכה בת רחל וישראל
לעילוי נשמתה מוקדש על ידי בתה רחל
הרשל בן לוי-יצחק
אחיינה האהוב של אמי הושמד בטרבלינקה לעילוי נשמתו
רחל שקד
לאחדות עם ישראל וטובתו

השגת גבול בעבודת השליחות

לעיתים מתעוררים חיכוכים בין העוסקים בעבודת השליחות, עקב טענה של אחד הצדדים ל"השגת גבול". מה הם הכללים ההלכתיים בנושא זה, וכיצד יש לנהוג כשיש חשש

תשובה »

קידושין לאיטרת

שאלה:

הספר המקנה סובר (והובא בדברי נחמי' שמביא גם הצ"צ) – שמי שנותן את הטבעת ומוציא ידו ואז מסיים המילים ".. מקודשת לי בטבעת…" הוי ספק קידושין. וזאת מכיון שהאמירה למעשה הוא אחרי הנתינת הטבעת.
בחתונה שלי הרב מסדר קידושין (שכבר נפטר) סבר שאני צריך לתת הטבעת פעמים לאשתי (דהיינו על שתי ידים) מכיון שהיא אטרת יד. נראה לי שאמרתי "הרי את מקודשת…" בפעם ראשונה שנתתי הטבעת. האם מכיון שתיכף שהוצאתי את הטבעת מידה אחרי האמירה " הרי את…"  זה יכול לגרום בעי' הלכתי כעין החשש של הדברי נחמי' והצ"צ?

תשובה:

ספר המקנה[1] דיבר במי שאמר "הרי את מקודשת וכו'" אחרי סיום נתינת הטבעת, בזה יש חשש שמא בשעת הנתינה היתה דעתו לשם מתנה ואזי אמירתו "הרי את מקודשת כו'" לאחר מכן אינה מועילה אפילו בתוך כדי דיבור. אבל בנידון דידן שסיום האמירה "הרי את מקודשת וכו'" היה ללא ספק לפני סיום נתינת הטבעת (שהרי הרב מסדר הקידושין מופקד להשגיח על כך וכמבואר בספר המקנה), אין בנטילת הטבעת ונתינתה פעם נוספת בידה השנייה מעין חשש זה[2].


מקורות:

[1] קונטרס אחרון סי' כז סוס"ג.


[2] ומכל מקום לגופו של ענין, בכלה איטרת יד יש להורות שתקבל הטבעת באצבעה השמאלית בלבד, ואין צורך לתת פעמיים. ראה נחלת שבעה סי' יב מחודשים אות ב, שהטעם שכלה מקבלת הטבעת באצבעה הימנית הוא כי יד ימין היא "היותר עסקנית". לפי זה איטרת יד שהיד היותר עסקנית אצלה היא יד שמאל, בה צריכה לקבל הטבעת. וכן כתבו בקובץ פעמי יעקב פא-פג עמ' רמו-רמח. ואדרבה, משום מראית העין לכתחילה יש להימנע מנתינת הטבעת פעמיים בפרהסיא, וכמו שכתב הכנסת הגדולה אה"ע סי' לא הגהות הטור אות ה: "כל מקום שאין צורך לקדשה פעם אחרת, אין לומר שיקדשנה פעם אחרת על צד היותר טוב, דנפיק מיניה חורבא מפני הרואין שחוזר ומקדש ואתו למיטעי בעלמא במקדש קדושין כה"ג, שיאמרו דלא הוו קדושין. הרש"ך ח"ב סימן ע"ו". ובנידון דידן, מאחר שגם אם קידש אשה ימנית ביד שמאלה או אשה איטרת ביד ימינה הרי היא מקודשת, וכמבואר בספר חיים ושלום ח"ב סי' יט "דמן הדין כל משום שהיא בגופה וברשותה שנתן הוא לשם קידושין והיא קבלתו לשם קידושין הרי זו מקודשת", עדיף לא לתת פעמיים בפרהסיא, מפני הרואים. וכמו שכתב בספר חיים ושלום שם. וראה עוד ספר דיני איטר פכ"ד ס"ז. ומכל מקום אם נתנו פעמיים אין בכך שום פסול, וכמבואר בפנים.