א. רבים מהשלוחים ואנ"ש מתבקשים לעיתים קרובות לארח בביתם בשבת צעירים או צעירות המתעתדים להתגייר, על מנת שיוכלו לחוות באופן בלתי אמצעי את אורח החיים
האם חייבים להשתכר בפורים? ומה הדין במי שיודע מניסיון שהשכרות גורמת לו לזלזול במצוות?
בשבת ראש חודש אדר שחלה בפרשת תרומה מוציאים לקריאת התורה שלושה ספרים: אחד לפרשת תרומה, השני לפרשת ראש חודש, והשלישי לפרשת שקלים. כיצד יעשו כאשר
איזו ברכה מברכים על פרי הפפאיה, פסיפלורה (שעונית), וסברס (צבר), והאם יש בהם דין ערלה?
פלטה של שבת המופעלת בבוקר ע"י שעון שבת, האם מותר לחמם עליה אוכל מהמקרר (בחום נמוך מיד סולדת בו, שמים את האוכל על קדרה הפוכה)? האם אין בזה זילותא דשבת, כמו במקרה שהאוכל מתבשל ע"י שעון שבת?
מותר לכתחילה להניח בשבת אוכל צונן על גבי הפלטה במקום שחומו פחות מיד סולדת בו, דכיון שהחום שם נמוך כל כך – אין זה נראה כמבשל בשבת[1].
[1] שוע"ר סי' רנג סכ"א: "וכל זה כשמחזיר בשבת למקום שהיד סולדת שם כו', אבל אם אין היד סולדת שם לדברי הכל מותר לסמוך שם אפילו בתנור שבימיהם אף על פי שאינו גרוף וקטום. ואפילו על גבי הכירה הגרופה או קטומה מותר להחזיר אם אין היד סולדת שם אף על פי שכבר סילק תבשיל זה מבעוד יום והניחו על גבי קרקע ולא היה בדעתו להחזירו כלל ואפילו פינהו לקדרה אחרת ואפילו הוא תבשיל ישן ונצטנן לגמרי ואפילו יש בו מרק, לפי שכשאין שם חום כל כך שהיד סולדת בו אינו נראה כמבשל שם לכתחלה". וראה שם קונטרס אחרון ס"ק ד שאדה"ז חזר בו ממה שכתב בסוגריים בתוך הסעיף "(דהיינו שאם תבשיל זה שמחזיר היה צונן היה יכול להתחמם שם כל כך עד שהיד סולדת בו)", אלא העיקר "תלוי בחום התנור".
