ואלה יעמדו על הברכה:

חנה (אנה) בת לייב ואסתר ינטה
לעילוי נשמה
ברוך בן אלה מלכה
לברכה הצלחה וזיווג
אלה מלכה בת חנה (אנה)
לברכה הצלחה בריאות הנפש והגוף
דוד בן ז'אנה
לברכה הצלחה בריאות הנפש והגוף
אילנית בת ז'אנה
לברכה הצלחה בריאות הנפש והגוף
ז'אנה בת מרים
לברכה הצלחה בריאות הנפש והגוף
בנימין יעקב בן איריס
לעילוי נשמתו ושאר נשמות ישראל השוכנות עימו
ליאור בן איריס ומשפחתו
הצלחה מרובה במעלות התורה, זיווג, רפואה וכל הישועות
לעילוי נשמת לונה בת לאה
נפטרה בג אייר תשע"ב
ישראל בן אסתר הכהן
לזכותו ולרפואתו
התמים דוד ברוך בן אליהו
להצלחה בכל
מלכה בת זהרה (שרה)
בריאות ואריכות ימים נחת מהילדים והנכדים
אליהו בן רחל
בריאות ואריכות ימים נחת מהילדים והנכדים
משפחת עזרא שיחיו
לזכותם והצלחתם בכל מכל כל
מיה בת נועה וליהי בת נועה
רפואה והצלחה משמעות ואמונה בדרך החסידות
אלכסנדר בן פליקס עזריאל ומרת ולטינה
לעילוי נשמה נלב"ע ב' אלול תשמ"ז
משפחת טביביאן
בריאות ושמחה הצלחה בשליחות נחת מיוצאי חלציהם
גל בן גדעון ונילי חן
והילדים: אראל, אליאב, אוריה, אחיה, אלחי ואדל
משפחת ליאור והילה מנחם
הצלחה בגשמיות וברוחניות
פרץ דהרי
לגאולת עם ישראל ברחמים אמן
משפחת שוורצברד
הצלחה רבה ומופלגה בחינוך הילדים
ברכה תמרה בת קנדב מרגלית
רפואה שלימה וקרובה
טל ויעל בנות חווה. חווה בת פרידה
להצלחה בכל
יעל בת שרה, מיכל ברכה בת יעל, יוסף יצחק בן יעל
סופה בת פאיבה, ישראל יעקב בן קושה, רוזה בת לב
לעילוי נשמה
ריזא בת שמעון, מאיר בן טודרוס, חיה בת ישעיהו
לעילוי נשמה
ילנה בת לובוב וכל משפחתה
עבודת ה' מתוך בריאות נכונה, מנוחת הנפש, שמחה וטוב לבב.
רועי בן לימור ויולי בת לימור
הצלחה בכל
ר' משה בן ר' ששון יהודה
לעילוי נשמתו ע"י משפחת אליהו
דוד בן רומיה
לרפואה שלימה
אלכסנדר יצחק ונחמה דינה
והבנות רבקה ובת אור
משפחת זכאי
לזכותם והצלחתם
בן ציון בן שרה, ירון יצחק בן שרה
לרפואה
יונה בן חנה יוהנה, אברהם בן שרה
לרפואה
רבקה בת עדילי
הצלחה ביראת שמים
יהונתן בן עדילי
הצלחה ביראת שמים
יעל בת עדילי
זווג הגון
גילית בת מרים וניסים בן מסעוד
רפואה שלימה בריאות איתנה
יוסף יצחק בן יוהנה ברכה
לזכותו והצלחתו
יבגניה בת סולומון
לעילוי נשמה
לילה בת נג"יה למשפחת אברהם
לעילוי נשמה
דוד בן אליהו זהבי
לעילוי נשמה
אורלי בת אסתר
לעילוי נשמה
יולה בת יבגניה
לעילוי נשמה
יהודה בן יוכבד ולאה בת מרסל
לעילוי נשמה
עפרה בת פנינה, מאיר אביב אברהם בן רבקה
לרפואה שלימה
נעה בת גילדה, חן בת איריס
לזיווג הגון
איתן ורחל רחלי ויוסף יצחק פרץ
בריאות, עושר ואושר שלום, נחת וגאולה
נחמה יהודית בת עמי בת משה
לעילוי נשמתה
רס"ן תדהר בן גבריאל טמפלהוף
לזכרון עולם ה' יקום דמו
נטלי בת ניצה, אוריאל בן פז שרה
זיווג הגון
רני בן יונה סימונה
רפואה שלימה
ישראל שלום בן מלכה וגיטל קילא גינענדל בת הינדא
ברכה והצלחה בכל להם ולכל יוצ"ח
יפה בת טורן ויפה בת שלמה
לעילוי נשמתן
יעקב בנימין בן איריס
לעילוי נשמה
ליאור בן איריס
לזריזות דייקנות ואהבה במעלות התורה
שמחה בת יקוט
לעילוי נשמה
צבי בן מרים
לעילוי נשמה
מנגה בת רבקה
לעילוי נשמה
גל אסתר בת הדס ושלומי יזהר בן חנה פרדסה
זרעא חייא וקיימא
מנחם מרדכי בן גניה ומרים בת נצחיה ישראלי
להצלחה בכל
חדוה בת פז שרה
זרעא חייא וקיימא בבריאות ובנקל
שיינא ברכה בת ענת
רפואה שלימה ומהירה בגוף ונפש ולזכות והצלחת כל המשפחה
רותי בת רבקה
בני, חיי, מזוני, בריאות ברכה והצלחה
אוריה, אלישיב ואיתיאל בני רותי
בני, חיי, מזוני, בריאות ברכה והצלחה
אליאור, הילה, טלאור, ינון, בני רותי
בני, חיי, מזוני, בריאות ברכה והצלחה
אסתר בת ישראל הנולדת מן מסעודה מזל
לעילוי נשמתה ל' ניסן
מיכאלה מיכל, מור אבירם ואידור ברקוביץ והנכד אורי
בני חיי ומזוני רוויחי
אליעזר בן בלהה ויחיאל
שתמיד בחר בחיים מוקדש לעילוי נשמתו על ידי בתו רחל
יחיאל בן אליעזר
נרצח בזרועות סבתו האוהבת בשואה לעילוי נשמתו
אסתר מלכה בת רחל וישראל
לעילוי נשמתה מוקדש על ידי בתה רחל
הרשל בן לוי-יצחק
אחיינה האהוב של אמי הושמד בטרבלינקה לעילוי נשמתו
רחל שקד
לאחדות עם ישראל וטובתו

השגת גבול בעבודת השליחות

לעיתים מתעוררים חיכוכים בין העוסקים בעבודת השליחות, עקב טענה של אחד הצדדים ל"השגת גבול". מה הם הכללים ההלכתיים בנושא זה, וכיצד יש לנהוג כשיש חשש

תשובה »

עירוב – צורת העמודים

שאלה:

א) כאשר מייצרים עמוד לעירוב האם יש עדיפות כיצד יראה החלק הקטן שאליו קושרים את החוט שנמצא בראש העמוד?  בעמודים הנפוצים יש שני סוגים – בצורת האות v או חלק אחד קטן כזה l.

ב) ישנה מחלוקת אם חומרת עומד מרובה על הפרוץ צריכה להתקיים בכל רוח בפני עצמו או בכללות ההיקף. – שאלתי מה פוסקים לשיטת חב"ד בענין זה.

תשובה:


  • אין הבדל הלכתי בין שני האופנים המוצגים בשאלה. כי העיקרון ההלכתי הוא שלא יהיה החוט עובר מצד העמוד אלא מעליו[1], ובשניהם עיקרון זה יכול להתקיים.

  • השיטה הישנה היא שבראש העמוד תקוע כעין מסמר זקוף, ועליו מלפפים את החוט[2]. אלא שבצורה זו יש קושי טכני מסוים, שכדי ללפף את החוט על המסמר צריך לעלות עם סולם לגובה העמוד. כמו כן כאשר רוצים למתוח את החוט, במיוחד בימי הקיץ שדרך החוטים להתרחב, צריכים לעלות אל ראש העמוד. מטעמים אלו, המציאו כיום צורה חדשה, שבראש העמוד יש כעין שני מסמרים בצורת v, והחוט עובר ביניהם. באופן זה נחסכות הבעיות הטכניות הנ"ל: א' אפשר להעביר את החוט גם באמצעות מקל ארוך (מוט טלסקופי); ב' אפשר למתוח את החוט בקלות בעת הצורך שהרי אינו מלופף על גבי המסמר אלא עובר בין שני המסמרים.

  • אלא שבשיטה המודרנית יש להיזהר משני דברים: א' שהפלטה שבראש העמוד שעליה מולחמים המסמרים לא תבלוט מחוץ לרוחב העמוד אפילו מעט (בכדי לא להיכנס לשאלה של 'גג המפסיק' – לשיטות שאין צריך שיעור טפח להגג); ב' יש להיזהר שהמסמרים עצמם לא ייצאו מחוץ לרוחב העמוד, שלא ייווצר מצב שהחוט שאמור להיות מונח על גבי העמוד מונח על חלק המסמר הבולט החוצה מרוחב העמוד[3].

  • לסיכום: במצב שלא מתקיימים ב' התנאים הנ"ל בשיטת שני המסמרים, יש להעדיף את השיטה הראשונה העתיקה של מסמר אחד, במצב ששומרים על ב' התנאים הנ"ל יש יתרון טכני ונוחות מסוימת בשיטה השניה של שני מסמרים.

  • לגבי חומרת עומד מרובה על הפרוץ, חלוקים בזה, – הערוך השולחן (בסי' שסב סכ"ג וסכ"ט וסי' שסג סי"ז) סובר שכל ההיקף מצטרף לענין "עומד מרובה" וכן לענין "פרוץ מרובה", אלא שצריך עכ"פ שיהיה מקצת דופן בכל צד שאל"כ אין ברוח זו מחיצה כלל. וכן נראה דעת המרכבת המשנה (שבת פט"ז ה"ט).


מאידך מהמשנה ברורה (סי' שסא ס"ק ח ובשעה"צ שם סקי"ד) משמע שלא מצרפים את העומד שבשתי הרוחות השלימות למחיצה שברוח השלישית אלא מודדים את ה"עומד מרובה" בכל רוח בפני עצמה. וכן כתב החזון איש (או"ח סי' ע סק"ז וסי' עה ס"ק ג-ה).


למעשה בוודאי שיש לנהוג כדברי המשנה ברורה שהוא הפוסק האחרון.


ולהעיר משו"ת צמח צדק (או"ח מהדו"ח סי' צה) שכתב בתוך דבריו בזה"ל "כיון שיש לו ד' מחיצות ובכל אחת עומד מרובה כפלי כפלים על הפרוץ, לא גרע מפסי ביראות". גם מתוך דבריו משמע שהצריך שבכל צד יהיה מרובה עומד על הפרוץ ולא הסתפק בהיקף המרובה על הפרוץ.


מקורות:

[1]  שוע"ר סי' שסב ס"כ.


[2]  משנ"ב שם ס"ק ד.


[3]  ראה גליון תיקוני עירובין 48 עמ' קפג-קפד.