א. רבים מהשלוחים ואנ"ש מתבקשים לעיתים קרובות לארח בביתם בשבת צעירים או צעירות המתעתדים להתגייר, על מנת שיוכלו לחוות באופן בלתי אמצעי את אורח החיים
האם חייבים להשתכר בפורים? ומה הדין במי שיודע מניסיון שהשכרות גורמת לו לזלזול במצוות?
בשבת ראש חודש אדר שחלה בפרשת תרומה מוציאים לקריאת התורה שלושה ספרים: אחד לפרשת תרומה, השני לפרשת ראש חודש, והשלישי לפרשת שקלים. כיצד יעשו כאשר
איזו ברכה מברכים על פרי הפפאיה, פסיפלורה (שעונית), וסברס (צבר), והאם יש בהם דין ערלה?
בנוגע לערב פסח שחל בשבת, יש לנו מניין מצומצם של אנשים שמתקרבים ליהדות, אם נעשה מניין מוקדם לא יגיעו ולא יהיה מנין. מה עדיף, לעשות מניין בשעה הרגילה ולעשות קידוש על רביעית יין (כי בשעה הזו כבר לא יכולים לאכול חמץ), או לעשות שחרית בלי מניין, ולעשות קידוש והמוציא על לחם?
כששותים רביעית יין אחרי הקידוש, זה מועיל רק לצאת ידי חובת קידוש (קידוש במקום סעודה)[1], אבל לא יוצאים בזה ידי חובת סעודת שבת שצריכה להיות על כזית לחם לכל הפחות[2]. לכן בערב פסח שחל בשבת והברירה היא או לארגן מניין מאוחר או לעשות סעודת שבת על לחם, יש להעדיף את סעודת שבת על לחם ולהתפלל מוקדם במקום אחר או אפילו ללא מניין.
