א. רבים מהשלוחים ואנ"ש מתבקשים לעיתים קרובות לארח בביתם בשבת צעירים או צעירות המתעתדים להתגייר, על מנת שיוכלו לחוות באופן בלתי אמצעי את אורח החיים
האם חייבים להשתכר בפורים? ומה הדין במי שיודע מניסיון שהשכרות גורמת לו לזלזול במצוות?
בשבת ראש חודש אדר שחלה בפרשת תרומה מוציאים לקריאת התורה שלושה ספרים: אחד לפרשת תרומה, השני לפרשת ראש חודש, והשלישי לפרשת שקלים. כיצד יעשו כאשר
איזו ברכה מברכים על פרי הפפאיה, פסיפלורה (שעונית), וסברס (צבר), והאם יש בהם דין ערלה?
יש סמל מגן שלמה מעין כוכב עם 5 קודקודים אשר מיוחס לשלמה המלך אך יחד עם זאת מיוחס לסמל של השטן. שאלתי האם אפשר לצייר אותו או ללבוש ציור שלו או לענוד את השרשרת עם הסמל?
אפשר[1].
[1] בשולחן ערוך (יו"ד סי' קמא ס"ד) נפסק שאסור לעשות ואפילו להשהות אצלינו צורות של "חמה ולבנה וכוכבים".
הדרכי תשובה (שם ס"ק מו) כותב שאיסור זה חל רק על צורה "המוסכמת לכל" לסמל באמצעותה את אחד מגרמי השמים. על פי זה כותב הדרכי תשובה בנוגע לכוכבים, שרק "אם מצייר נקודה עגולה וחידודין סביב לה הרי זה אסור, כי זאת היא צורה המסכמת לכוכב".
בנידון דידן, הצורה המכונה 'כוכב בעל חמש צלעות' דומה הרבה יותר לאותו בעל חיים המכונה 'כוכב ים' מאשר לכוכבים הנראים בשמיים. ועל כן אינה בכלל האיסור. וראה גם שולחן ערוך המקוצר (רצאבי) ח"ד עמ' שסט שצורת כוכב עם חלל נקראת פרח. וראה עוד קובץ עטורי כהנים 252 עמ' 33.
למרות שבעבר ייחסו דתות שונות תכנים שונים ומשונים לצורה הנ"ל, מכל מקום מכיון שגם הגויים אין דרכם כלל 'לעבוד' את הצורה הזו, אין לנו איסור ליהנות בה ואפילו להשהותה אצלינו. וכמו שכתב הדרכי תשובה (שם ס"ק יח) בשם ספר מקור מים חיים: "דצורה שאינה דרך לעובדה מותר להשהותה בביתו ולא חיישינן לחשדא", וזאת משום "שיכולין לתלות שמחזיק בידו לנוי".
