האם אפשרי לעלות לתורה יהודי (שומתו"צ) הלבוש במכנס קצר?
הכר את הגר
א. רבים מהשלוחים ואנ"ש מתבקשים לעיתים קרובות לארח בביתם בשבת צעירים או צעירות המתעתדים להתגייר, על מנת שיוכלו לחוות באופן בלתי אמצעי את אורח החיים
א. רבים מהשלוחים ואנ"ש מתבקשים לעיתים קרובות לארח בביתם בשבת צעירים או צעירות המתעתדים להתגייר, על מנת שיוכלו לחוות באופן בלתי אמצעי את אורח החיים
האם חייבים להשתכר בפורים? ומה הדין במי שיודע מניסיון שהשכרות גורמת לו לזלזול במצוות?
בשבת ראש חודש אדר שחלה בפרשת תרומה מוציאים לקריאת התורה שלושה ספרים: אחד לפרשת תרומה, השני לפרשת ראש חודש, והשלישי לפרשת שקלים. כיצד יעשו כאשר
איזו ברכה מברכים על פרי הפפאיה, פסיפלורה (שעונית), וסברס (צבר), והאם יש בהם דין ערלה?
האם אפשרי לעלות לתורה יהודי (שומתו"צ) הלבוש במכנס קצר?
אין איסור ברור לעלות לתורה עם מכנס קצר, אך הדבר אינו ראוי[1].
[1] שנינו במשנה מגילה כד, א: "פוחח פורס את שמע ומתרגם אבל אינו קורא בתורה ואינו עובר לפני התיבה ואינו נושא את כפיו". בפירוש "פוחח" נחלקו הראשונים. רש"י שם פירש: "כל שכרעיו נראין". וכן הובא במאירי: "יחף עד שכל שוקיו מגולין עד כרעיו". אבל הרי"ף פירש: "מי שבגדיו קרועים וכתפיו וזרועותיו ערומות". וכן פירש הרמב"ם בהלכות תפילה פ"חח הי"ב: "מי שכתפיו מגולות".
בשו"ע סי' נג סי"ג נפסק להלכה כהרי"ף והרמב"ם, וכן הוא בשו"ע אדה"ז סי' נג סי"ז: "פוחח והוא מי שבגדו קרוע וזרועותיו מגולין לא ירד לפני התיבה מפני כבוד הצבור". וראה משנה ברורה שם ס"ק מ, שמי שאינו נעשה ש"ץ כך "אינו קורא בתורה, שגנאי הוא".
ומכל מקום מסיים אדה"ז: "וראוי לש"ץ שיהיה לו בגדים ארוכים שלא יראו רגליו (אם הולך בלא אנפלאות)".
כלומר, פוחח שאסור לו להיות ש"ץ היינו מי שזרועותיו וכתפיו מגולות, לעומת זאת מי ששוקיו בלבד מגולות רק ראוי להימנע. וכעין זה כתב בשו"ת מעין אומר ח"א פ"ז סי' ח.
ועיין עוד שו"ת יחוה דעת ח"ד סי' ח.