א. רבים מהשלוחים ואנ"ש מתבקשים לעיתים קרובות לארח בביתם בשבת צעירים או צעירות המתעתדים להתגייר, על מנת שיוכלו לחוות באופן בלתי אמצעי את אורח החיים
האם חייבים להשתכר בפורים? ומה הדין במי שיודע מניסיון שהשכרות גורמת לו לזלזול במצוות?
בשבת ראש חודש אדר שחלה בפרשת תרומה מוציאים לקריאת התורה שלושה ספרים: אחד לפרשת תרומה, השני לפרשת ראש חודש, והשלישי לפרשת שקלים. כיצד יעשו כאשר
איזו ברכה מברכים על פרי הפפאיה, פסיפלורה (שעונית), וסברס (צבר), והאם יש בהם דין ערלה?
א) ברצוני לדעת מה ההלכה אומרת במקרה שכבר הורכב על עץ חושחש שני מיני הדר, תפוז ופומלית?
ב) ואם הפרי מותר אבל אסור לקיים, אסור לי להשקות את העץ, ואם כך הוא לא יגדל? כלומר האם עלי לעקור אחד מהמינים כדי שאוכל להשקות?
[1] שו"ע יו"ד סי' רצה ס"ז: "אסור לקיים המורכב כלאים, אבל הפרי היוצא ממנו מותר ואפילו לזה שעבר והרכיבו. ומותר ליקח ענף מהמורכב ולנטעו במקום אחר".
[וראה פתחי תשובה שם ס"ק ד, וערוך השולחן שם סט"ז וסי"ז, בטעם מה שלא נהגו לעקור האילנות המורכבים].
[2] ראה תוספות הרא"ש מועד קטן ב, ב: "מקיים היינו כגון נכוש וכסוח או גדר גדר סביבם כדי לקיים".
[3] שו"ת חתם סופר ח"ו סי' כה: "וזאת לדעת דאסור לקיימו היינו כל זמן שלא נתאחדו והיה לאחד אבל בשכבר נתאחדו והיה לאחד באופן שאין ההרכבה שוב ניכר בהם שוב אין בהם איסור קיום".
