א. רבים מהשלוחים ואנ"ש מתבקשים לעיתים קרובות לארח בביתם בשבת צעירים או צעירות המתעתדים להתגייר, על מנת שיוכלו לחוות באופן בלתי אמצעי את אורח החיים
האם חייבים להשתכר בפורים? ומה הדין במי שיודע מניסיון שהשכרות גורמת לו לזלזול במצוות?
בשבת ראש חודש אדר שחלה בפרשת תרומה מוציאים לקריאת התורה שלושה ספרים: אחד לפרשת תרומה, השני לפרשת ראש חודש, והשלישי לפרשת שקלים. כיצד יעשו כאשר
איזו ברכה מברכים על פרי הפפאיה, פסיפלורה (שעונית), וסברס (צבר), והאם יש בהם דין ערלה?
האם מותר להכין ולאכול המבורגר בשרי עם גבינה צהובה מותכת פרווה (סויה וכדו') ע"י השארה של קופסת הגבינה הפרווה על השולחן? (הספק לשאלה שלכאורה זה מותר ע"פ שו"ע ונו"כ (סימן פז סעיפים ג ד) אבל עצם העובדה שלא ראיתי מעולם מישהו עושה כך האם יש בזה בעיה של פורץ גדר או מראית העין? וכן מה הדין לנהוג כך ליד הילדים?)
הנחת האריזה של הגבינה הפרווה על השולחן לידה בוודאי מועילה להתיר את אכילתה עם בשר, על דרך דברי הרמ"א שציינת.
אם אותה גבינה פרווה מצויה לרוב, אין אפילו צורך להניח את האריזה שלה על השולחן, ואפילו אם לא ניכר לעין ההבדל בינה לבין גבינה חלבית מכל מקום מותר[1].
[1] ראה שו"ע יו"ד סי' רח"צ ס"ב ברמ"א: "ואסור לתפור בגד קנבוס תחת בגד צמר במקום דלא שכיח קנבוס, משום מראית העין. ובמקום דשכיח שרי". ובש"ך שם ס"ק ב: "ובמדינותינו נוהגין היתר בבגד קנבוס כי הוא מצוי לרוב. וכתב הב"ח דכיון שמצוי נוהגין היתר אף על פי שלא נמצא מי שמכירו להבין שהוא בגד קנבוס כי אם על המעט כו'".
