תרום

טבילה בים בשעת הדחק

אישה שהגיע זמן טבילתה ונמצאת במקום שאין מקווה טהרה רק ים, כיצד תטבול?

הכר את הגר

א. רבים מהשלוחים ואנ"ש מתבקשים לעיתים קרובות לארח בביתם בשבת צעירים או צעירות המתעתדים להתגייר, על מנת שיוכלו לחוות באופן בלתי אמצעי את אורח החיים

להשתכר בפורים

האם חייבים להשתכר בפורים? ומה הדין במי שיודע מניסיון שהשכרות גורמת לו לזלזול במצוות?

שני ספרי תורה בשבת תרומה ראש חודש אדר

בשבת ראש חודש אדר שחלה בפרשת תרומה מוציאים לקריאת התורה שלושה ספרים: אחד לפרשת תרומה, השני לפרשת ראש חודש, והשלישי לפרשת שקלים. כיצד יעשו כאשר

מוסיקה בתענית אסתר

האם מותר לשמוע מוסיקה שמחה בתענית אסתר?

פפאיה, פסיפלורה וסברס לעניין ברכה וערלה

איזו ברכה מברכים על פרי הפפאיה, פסיפלורה (שעונית), וסברס (צבר), והאם יש בהם דין ערלה?

תרומת ביצית/פונדקאות

שאלה:

במקרה של תרומת ביציות או אמהות פונדקאיות האם הצד שמגיע מבחוץ, כלומר התורמת או האם הפונדקאית, חייבות להיות יהודיות כדי שהתינוק יהיה יהודי?

תשובה:

בנושא תרומת ביצית ופונדקאות, אין הכרעה חותכת בדברי הפוסקים מי היא האמא האמיתית על פי הלכה – האם תורמת הביצית או הפונדקאית[1].

יהודיה שמקבלת תרומת ביצית מיהודיה, עושה בהחלט מעשה לא תקין ולא ראוי לרוח ההלכה, כי בכך יוצרת חשש ממזרות בעתיד[2].

מאידך, גם במידה ויהודיה קיבלה תרומת ביצית מגויה, מאחר וכלל לא ברור שהילד "שלה" – עליו לעבור גיור על דעת בית דין[3], ובענין זה חשוב לציין שני דברים עקרוניים:

בכדי שגיור על דעת בית דין יועיל, חייב הילד לגדול בבית שומר מצוות. אחרת – הגירות לא חלה ויצטרך להתגייר שוב כשיגדל[4].

דעת הרבי לא היתה נוחה כלל מאימוץ ילדים גויים על מנת לגיירם על דעת בית דין, והמליץ כתחליף על אימוץ ילדים יהודים שנולדו בכשרות לאב ואם יהודיים[5]. וכאמור, בנידון דידן מדובר בעצם על ילד שהינו ספק גוי מאומץ

מקורות:

[1] ראה נשמת אברהם אבן העזר סי' א ס"ק ו סעיפים 9-11, שלדעת הגרז"נ גולדברג והגרא"י כלאב לגבי עניינים מסוימים היולדת היא האם ולגבי עניינים אחרים בעלת הביצית היא האם; לדעת שו"ת אבן יקרה ושו"ת ציץ אליעזר והגרי"ש אלישיב היולדת היא האם לכל דבר וענין; ולדעת הגרש"ז אוירבך לא ניתן להכריע בענין זה ולמעשה יש ללכת לחומרא כשני הצדדים.

[2] על דרך שכתב שו"ת ציץ אליעזר חט"ו סי' מה אות ה: "ותוצרנה על ידי כן בעיות חמורות וקשות בכל שטחי החיים המשפחתיים על גווניהם השונים, ותמלא הארץ זימה ונמצא אח נושא אחותו וכו' (עי' יבמות ד' מ"ב ע"א)".

[3] על פי האמור לעיל – על צד הספק שבעלת הביצית נחשבת האם והרי הוא בן לאמא נכריה.

[4] ראה שו"ת מטה לוי, הורוויץ, ח"ב סי' נה; שו"ת זכר יצחק, רבינוביץ, סי' ב; שו"ת שרידי אש ח"ב סו"ס צו; פסקי דין רבניים ח"א עמ' 379; שו"ת מנחת יצחק ח"ג סי' צט אות יא; שו"ת חלקת יעקב ח"א סי' קכח אות ו.

[5] ראה אגרות קודש חי"ז עמ' קד (בתרגום חופשי מאידיש): "בנוגע לכותבכם אודות אימוץ ילדה מבית ספר לא יהודי, ולהסתמך על קטן שמגיירים אותו על דעת בית דין, חס ושלום לחשוב אודות דבר שכזה, ואם אצלכם ואצל זוגתכם מוחלט לאמץ ילד, זה צריך להיות דוקא מאבא ואמא יהודיים, ושהילד נולד בכשרות, אשר בהשתדלות הראויה ניתן להשיג זאת".