הורים שנפטרו והשאירו בנים ובנות, והבנות קיבלו חלק שווה כמו הבנים מכוח חוקי המדינה, האם יש בכך בעיה?
אדם ששמע קידוש ביום השבת בבית הכנסת אחר התפילה ויצא ידי חובתו, האם יכול לכתחילה להוציא אחר כך את אשתו ידי חובת קידוש על ידי
במהלך 'מבצע תפילין' ניגש אל הדוכן צעיר שלראשו רעמת שיער. הלה הניח על ראשו כיפה, לבש את התפילין כבקי ורגיל, וקרא קריאת שמע. כשסיים, הבחין
אשה שהרופאים אומרים שיש לה חשש סכנה אם תתעבר, האם על פי הלכה מותר לה לסכן את עצמה?
למנהג חב"ד שאין מקדשים בליל שבת בשעה השביעית, האם בתנאים מסוימים, כגון לצורך אורחים ובפרט בבתי חב"ד, יש מקום להקל בזה ולקדש לכתחילה בתוך השעה
בני רווק, כמו רבים לצערינו. המצוי לא רצוי, והרצוי לא מצוי, את מי שהוא רוצה היא לא רוצה, מי שרוצה אותו הוא לא רוצה. קשה זיווגם של ישראל כקריעת ים סוף. ידוע אשר לממזר התירו לקנות גויה לשפחות ולשחרר ילדיו. מדוע שלא יתירו גם לבני ולשאר רווקים לקנות שפחה ולשחרר הילדים, האם בנינו גרועים מממזר חלילה?! כבר בא לי להצהיר על כי בני חלילה ממזר, ואז נתיר לו לשאת שפחה. חייו של בני ללא אישה גרועים חלילה מהיפך החיים. הוא זקוק לאשה גם לדור המשך. מה כבוד הרבנים אומרים?
אנו משתתפים בכאב שלך.
אם תשלח את שם הבן ושם אמו, נשמח גם להתפלל עבורו.
נציין כאן שתי הנחיות חשובות מדברי הרבי בענין מציאת שידוך: א. חיפוש שידוך הינו חובה, ויש לעשות זאת "במרץ הכי גדול"[1]. ב. בחיי נישואין ישנם דברים עיקריים דהיינו יראת-שמים תורה ומצוות, וישנם דברים טפלים ועד טפל דטפל (כגון יופי[2]), וכיון שלא תמיד ניתן למצוא את הרצוי לנו בשניהם, יש לבחור בדברים העיקריים הנ"ל ולוותר על הדברים הטפלים[3].
אגב, בנוגע לנישואי ממזר לשפחה שהזכרת[4], מלבד זאת שאין לפסול יהודי המוחזק בכשרות ללא שני עדים[5], ואפילו את עצמו אין אדם יכול לפסול לקולא[6], הנה כבר כתבו הפוסקים שבזמננו שבמדינות המתוקנות חל חוק האוסר מסחר בעבדים – גם לממזר אמיתי עצה זו אינה מעשית[7].
[1] שערי שידוכין עמ' צב.
[2] ראה תענית כו, ב: "בחור, שא נא עיניך וראה מה אתה בורר לך, אל תתן עיניך בנוי כו' שקר החן והבל היפי אשה יראת ה' היא תתהלל".
[3] שערי שידוכין עמ' קיב-קיג.
[4] ראה שו"ע אה"ע סי' ד ס"כ.
[5] שו"ע שם סכ"ט.
[6] שו"ע שם ס"ל.
[7] ראה שו"ת מנחת יצחק ח"ה סימנים מו-נב. שו"ת דברות אליהו ח"ו סי' פה.
