תמליל אוטומטי מהשיעור (יתכנו שגיאות):
קהלת פרק ג פסוק טז ראיתי תחת השמש עוד משהו ראיתי מקום המשפט שמה הרשע הוא מקום הצדק שמה הרשע
אז זה עוד פעם בפשט כל בית המשפט הכל שקר כל האנשים שמחפשים צדק דע לך שהם הבלופרים והרמאים הכי גדולים זה לכאורה מה שיוצא בפשט
אבל קשה מאוד להגיד את זה מפני שחז"ל לימדו אותנו חז"ל גילו לנו ששלמה המלך אמר את המשפט הזה על מי על הסנהדרין כשדמו המלך אמר מקום המשפט הוא לא התכוון לבית המשפט המחוזי בתל אביב
הוא התכוון למקום שהיו עושים משפט בזמן בית המקדש שזה היה לשכת הגזית בבית המקדש עכשיו היו יושבים 71 חברים והיו פוסקים בכל שאלה או בכל ספק שהיא תורה
בענייני בכל העניינים על זה הוא אומר שמקום המשפט שם הרשע אז קשה מאוד להבין איך שלמה כמו שאומר כמו שאומרים נותן תעודת עניות למקום שאותו הוא יסד המפרשים ברשי
בראשם יוצאים מתוך נקודת הנחה זאת אומרת הם קוראים את הפסוק בצורה אחרת אני אקרא אותו עם הוספה של אות אחת
+ ראיתי תחת השמש מקום המשפט במקום המשפט במקום
המשפט שמה הרשע ובמקום הצדק שמה הרשע נראה מוסיף את הבית הזאתי לפי הפרשנות של
מי שאמר את זה בצורה הכי בוטה זה רבי יעקב כאן
המפורסם בשם המגיד מדובנה הוא כתב פירוש על המגילות וגם על החמישה חומשי תורה+ משום
למכביר והוא פירש שזה משהו שבא במקום במקום משפט הקדוש ברוך הוא נותן ממלא מקום למשפט שזה הרשע במקום צדק לצדק יש ממלא מקום מי מי מי הממלא מקום של של הצדק הרשע
גם זה צריך להבין אבל קודם כל מה יהיה הגדרה
אז הוא נותן משל יפהפה רבי יעקב קרץ הזה להבין את ה מה זה הב מקום הזה שהוא הוסיף אות בית הזו שהוא הוסיף הוא אומר כך
מלך היה לו בן יקר וחביב המלך עסוק מאוד בהנהגת המדינה והוא החליט שהוא צריך לתת לבנו מה שנקרא אומן שמנהל אותו
האומן הזה קיבל את האחריות על הבריאות של בן המלך ועל הלימודים שלו וכולי וכולי
וטובע הרופאים והאנשים שיוצרים את התפריט הרפואי המתאים בהתאם לגיל בהתאם לגוף בהתאם לקוחות בהתאם לבעיות יצרו לו את התפריט המזון שהוא צריך בצורה הכי עשירה והכי בריאה שיכולה להיות והילד מזלזל בזה ועושה מה שהוא רוצה
אוכל מה שהוא רוצה ומה שבא לו ובסופו של דבר הוא נעשה חולה ואז
מלך אומר לפטר את כל הרופאים שהיו עד היום הם היו עדינים מדי זה היה השיטה שלהם
היתה שיטת הליטופים
עכשיו אחרי שהתברר למפרע שהבן שלי לא ממושמע צריך מישהו שיהיה אליו אכזרי לכן אני מבקש להביא רופא אחר שהרופא האחר לא מכיר אותי בכלל ולא יודע שהוא מתעסק עם בן המלך וכל מה שהוא יתן הוא יתן בנוקשות הוא בחוזק ובתקיפות והבן יצטרך יאלץ בכוח אם ירצה או לא ירצה ליישם את מה שאומרים לו ובאופן כזה שהרופא לא יפחד שאם הוא אומר משהו או מתנהל
מעניש אז כאילו יצא מזה איזה שהוא דבר לא טוב עבור עצמו שום דבר לא טוב לא יצא מזה זה בעצם בקצרה ממש הוא קצת מאריך אבל ממש בקצרה מה שאומר המגיד מדובנה ואז הוא מסיים ואומר ככה מה שרצה שלמה להגיד הקדוש ברוך הוא נתן לנו כמו שאומרים
בשלב הראשון נביאים שלח לנו חוזר ושולח דברי מוסר דברי נבואה שנו את דרככם זה משפט
במקום
כאשר אנחנו לא היינו חכמים ולא שמענו לדברים הפשוטים והברורים שהם אמרו אז במקום משפט שם רשע אני מביא כמו שאומרים מישהו אכזרי מישהו קשה מישהו שלא מתייחס לזה שאתם בנים של מלכים שאתם העם הנבחר שאתם אהובים שלי מישהו שיעשה בכם מה שהוא רוצה הוא יטפל בכם ואז אתם תיישרו קו
ואז תתחילו להגיד כמה רע היה המעשים שאנחנו עשינו
נחזור לאישי הראשון כמו שאומר ירמיהו הנביא בוא נחזור לסיפור הראשון של האהבה הראשונה שהייתה לנו וזה מה שייצב אותכם במילים אחרות קודם כל מה הוא מניח פה בפסוק שבמקום משפט שם רשע הוא מתייחס כאילו לרשע כמורה כמחנך הרישע המחנך אותנו לא קיבלנו את המוסר מהמשפט לא קיבלנו את המוסר מהצדק הטבעי והפשוט
אנחנו נקבל אותו באמצעות
חובלים זה הנוסחה הזו לפני שאני במקום במקום כתחליף כן כן במקום במקום כמו שאומרים במקום זה זה במקום זה זה זה מה שיוצא לפי הפרשנות שלו וזה זאת אומרת אם עם זה אנחנו הולכים זה ממש פנטסטי
אנחנו נוכל להבין את הדברים גם לאורך וגם לרוחב אבל קודם לכן אני רוצה ככה בהבזק יש לנו ברכה שאנחנו מברכים
בתפילת 18 ואנחנו מתפללים לקדוש ברוך הוא שמה השיבה שופטינו כי בראשונה ויועצינו כבתחילה ואנחנו ממשיכים והסר ממנו יגון ואנחה אני רוצה לשאול אותכם איך אתם פירשתם את הקשר בין שני המשפטים הללו השיבה שלנו לראשונה מובן יועצנו כבתחילה זה גם כן מובן זה שייך אחד לשני והסר ממני יגון מאנחה
למה לא תבקשו שאני יודע
ותצמיח שדותינו במהרה כאילו מה הקשר בין שני המשפטים זה פתאום נופל עלינו עלינו ככה לפי הפרשנות של הרב נגיד מדובנה זה יוצא ממש נפלא כיוון שבמקום המשפט
שמה במקום משפט יש רשע זאת אומרת משפט הכוונה השופטים והשוטרים והכונים ומה שהשם נתן לנו הנביאים שנתן לנו שלח אלינו שאנחנו נקיים את רצונו
אז אם אנחנו שומעים להם מה טוב אבל אם לא שומעים להם לא שמעת על מקום המשפט אז רשע ומהו הרשע הרשע הזה מקל חובלים איסורים אז אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא נו כבר השיב
השופט אשיב השופטנו כבראשונה ויעצינו כברתחילה נו עד היום ממה אתה משתמש במקום השופטים והיועצים שלך ויגון ואנחה נו אז אתה יכול לסלק את זה הם יבואו אנחנו נשמע להם נהיה ילדים טובים ואז לא תצטרך את הארגון וההנחה
בעצם מה ששלמה מכוון כאן כשהוא אומר רשע רשע זה קושי זה סבל
טוב זה הכל הקדמה לעניין על כל העניין הזה יש פה שאלה מבחינה רעיונית שאלה קשה וכהקדמה לשאלה הזאתי אני רוצה לספר ככה
במשטר המשטר הקודם קודם קודם שהיה באיראן פרס אז היה שמה חומייני
היו היו אלה שרצו להגיד שהוא יהודי או שאמא שלו יהודיה זה אני לא יודע ולא בדקתי אבל במשטר של של חומייני היו היו לו המון המון גזרות שהוא עשה על יהודים שניים מהגזרות הללו
שהוא אמר שיהודי אסור לו לשאוב מים מן הבאר מפני שהוא מטמא את המים
היהודי את המיי דבר שני שיהודי היה
אסור לו לאפות לחם זה
עוד גזרה בקיצור לא היה יכול להיות מצב שיהודי יחזיק קונדיטוריה לא לשאוב מים מן הבאר ולא להחזיק קונדיטוריה עכשיו מה מה שקרה שבאופן טבעי כתוצאה
כתוצאה מהגזרה הזו אנחנו יודעים שישנה הלכה בשולחן הרוך ויורה דעה
של לחם צריך השתתפות יהודית על כל פנים באפיה שלו אפילו אם הלחם הוא כשר רק קמח ומים אבל צריך שיהודי ישתתף באפייה אז בכל השנה אכלו בקלות להתגבר על הבעיה ברגע שבאים למאפיה וזורקים לשם אפילו גפרור אחד השתתפת באפייה אבל מה אנחנו עושים לפני פסח שאנחנו צריכים לאפות
מצות אפיית מצות מצריכה מיומנות אי אפשר לסמוך על הגוי שלי יפה לנו מצות
גם כן המצות צריכות להיות
דומה ורק יהודי יכול לכוון לשמה בצורה המלאה אז כיוון שכך הם היו בבעיה במשטר שלו גם היה להם בעיה לשלוח דברי דואר לכאן לשאול שאלות אבל בדרך לא דרך הם הביאו את השאלה שלהם בפני יהודים שבצרפת והשאלה הגיעה כאן לרבנות בארץ ישראל אז הרבנות חיפשה
האם היה לזה תקדים נחומיינים מוסלמי האמא היה תקדים לעניין הזה שהמוסלמים לא נותנים ליהודים לשאוב מים לא נותנים להם לאפות לא נותנים
לא נותנים להם לאפות לחם
התברר שבמצרים בשנים קדמוניות כבר הייתה גזרה כזאת והאופן איך שהתגברו על הגזרה הזאת הייתה שלקחו אחד מהקהל הוא התאסלם למראית עין קיבל תעודה לפתוח מאפייה והוא זה שהפה את המצות ואת מה שהיהודים צריכים אז ככה הורו להם גם כן שיהיה אחד שיתאסלם למראית עין וככה הם הפרו את המצות
כשקראתי את הסיפור הזה חשבתי לעצמי אנשים שלא נותנים להם אפילו את
אלמנטרית הזאת לשאוב מים מים של מים מצות כשעושים אותם אז עושים אותם עם מים שלנו זאת אומרת מים שאתה בעצמך שאהבת אותם יש לזה חשיבות אז שלא היום אנחנו הולכים לאכול הולכים בצורךנייה קונים מצות
אין בזה שום בעיה אני מתאר לעצמי שאותם יהודים שהיו איך אומרים המצרך הכי הכי פשוט לה חג הפסח הם לא יכלו לקנות
אז כשהם אכלו בליל הסדר את המצות שאפל להם אותו מוסלמי יהודי אז הם הרגישו בהם טעם אחר
טעם של קושי טעם של יזע מצד אחד העוני או מצד אחד האושר באל ף שהם הצליחו הם הצליחו לאכול את המצות את אותה הרגשה של אושר שהצלחת לכבוש משהו אנחנו אנחנו רחוקים מההרגשה הזאתי כי ב בתוך הזמן של השפע שבו ברוך השם אנחנו נמצאים
עכשיו על מה מפריע לי מפריע לי למה למה למה אנחנו מרגישים את המצוות ואת היחס הלבבי והחם אליהם
רק כאשר הדברים באים בקושי
למה למה כאשר איך אומרים זה חלק אתה הולך קונה ב-50 שקל לא יודע בזה קילו מעצור את הכל בסדר
למה שמה אתה לא חש בסדר מצות הגיע הזמן ליל הסדר עובר גמר פסח אבל אדם שמסר את הנפש הזה מרגיש על זה ממש הוא מרגיש את המצרים ותהיה יציאת מצריים הוא מרגיש את הכל ואנחנו לא חשים את זה זה אני שואל על הסיפור אבל בשביל מה אני מביא את כל זה
לפי הנוסחה שאמר שלמה המלך יוצא דבר שהוא מדהים מצד אחד ומפחיד מצד שני יש לי שופטים
שופטים זה כולל כהנים לויים
השופטים הנביאים האנשים מה שנקרא ראשי העם יש לי אותם והם מדברים מדברים מדברים ואנחנו איך אומרים לא לוקחים אותם לתשומת הלב אבל שיבוא מישהו
ויעבור רשע יעבור רע יאבור בלשון של הקבלה קליפות תתרחרה חיצוניים בעיות קשיים אנחנו נתעורר
אז אני שואל ככה כמו שאלה של ילד בגיל 5
בתור אנשים שיודעים שכל דבר יש לו משהו פנימי ולכל
תופעה זה לא רק מה שאתה רואה מול העיניים אלא מה שמסתתר מאחוריה
אז תגיד לי הרשע יותר גדול מהנביא הנביא ניסה לשנות אותי לא הצליח הרשע יש לו עוצמות רוחניות גדולות יותר הקושי המקל השנאה היין
הרע לא יודע מה שתרצו תקראו לזה להם יש יותר כוח לפעול בעולם
וזה וזה מעצבן או שזה מפחיד או שזה זה טעון הסברה מה קורה כאן אתה רואה ששלמה אומר אנחנו מחליפים כשלא הולך לנו עם משפט ולא הולך לנו עם צדק הקדוש ברוך הוא מחליף דיסקט דיסקט יש והכל זז יהיה מישהו שיזיז אותך
אל תדאג אתה תתנרמל אז אז למה למה בטובות זה לא הולך למה זה הולך דווקא ברעות
למה ברא אלוקים את העולם בצורה המוזרה הזאת זה
זה זה כואב למה כדי להרגיש את חג הפסח צריך שיהיה איזה חומייני שישי עיראק לא נו בפרצוף ויגיד שאנחנו מטמים את המים ואז אנחנו בקומבינות כאלה ננסה למצוא מה אנחנו יכולים לעשות
ואז בסוף
נעשה מישהו מוסלמי ובסוף נאכל מצות ונשמח ונרגיש חג חירות למה אם היד ימין לאוזן שמאל למה הכל הפוך
למה לא ישן
נתנו לכם חג חירות תסמכו למה בנפש זה ככה זה זו עובדתית שזה ככה אני לא בא אני לא בא לצעוק על מישהו זה אצל כולנו ככה השאלה למה זה ככה
הרי יש פה יש פה איזה סוד עומד סוד מאחורי זה למה ברא הקדוש ברוך הוא את העולם בצורה הזאת למה רק מורה
אמר לי שיש לו תלמיד תתלמיד הזה כל הזמן חולם ומסתכל בחלון החוצה כל דבורים שמה זה כל זבוב
כל זה הוא שם אז אמרתי לו אולי תתן לו לצאת החוצה תגיד לו שיעמוד בחלון אולי אז הוא יסתכל לתוך הכיתה וככה זה באמת היה וזה באמת טבע פשוט של בן אדם שאתם בפנים יסתכל בחוץ
כשאתה בחוץ טוב תסתכל כבר בפנים
למה לא תסתכל על הפרפרים שלי בחוץ לא מונעים ממך מצרים לך מציקים לך
אומרים לך לא נו אז איך עובד המוח היהודי אומרים לך לא אז אתה רוצה כן ככה זה עובד למה זה ככה זה שזה ככה
אני חושב שכולנו מסכימים אבל למה זה ככה למה זה צריך להיות ככה מה זה נותן
מה זה מקדם הרי סך הכל העולם הזה הוא היסוד שלו שדיברנו שבוע שעבר עולם חסד יבנה היסוד שלו עולם הזה זה עולם של טוב על
הכול צריך לבוא בצורה כזו שלילית צריך לבוא בצורה כזאת מוזרה למה זה ככה
אז קודם כל בשלב הראשון עוד לפני הלמה זה ככה אני רוצה לחדד יותר שזה באמת ככה
במדרש בעל ספר
על ספר שמות
כתוב על הפסוק הוא פרעה הקריב
פרעה התקרב ברדיפתו אחרי עם ישראל המדרש מספר מדווח המדרש זה תמיד החלק הסודי של מה שכתוב מה שכתוב בפשט פרעה מתקדם עם המרכבות שלו לכיוון בני ישראל כשהם יוצאים ממצרים והם נכנסים לפאניקה זה הפשט אבל בפנימיות אומר המדרש
פרעה הקריב המתרגמים הקריב את ליבם של ישראל לאביהם
מה שעשה פרעה זה בעצם הוא כל מה שאנחנו מדברים עכשיו הוא הפחיד אותם ההפחדה הזאת מה גרמה להם גרמה להם להיות אנשים שהיא יותר בלשונו של המדרש
ומה שמעט תשומות
ותפילות לא היו עושים
עשה פרעה על ידי שרדף את בני ישראל פרעה מעט צומות מהיום מעט העניות לא היו עושים מה שפרועה עשה בשנייה אחת אתם יודעים בזה באבא
פרעה הגמרא אומרת דבר דומה במסכת חגיגה בדף יוד דלת בתלמוד הבבלי הגמרא אומרת בסגנון הזה שזה גם כן צורם גדולה שרת הטבעת כשהמלך מסיר את הטבעת
בידו ונונה להמה להמן ואומר לו אתה עושה מה שאתה רוצה
ביהודים וזה הכניס את כל המדינה לכל המדינות לפחד את כל היהודים שבכל המדינות גדולה שרת הטבעת יותר ממם חית מארבעים ושמונה נביאים ושבע נביעות שהתנבאו להם לישראל שכולם לא החזירו מלמותיו
הם לא הצליחו להחזיר את עם ישראל למוטב ואילו הסרת הטבעת של אחשוורוש החזיר אותן למוטב באמת
מה זה ככה אתה רואה זה כבר לא המצאה שאני ממציא זה כתוב במדרש זה כתוב בגמרא זה ככה
זה עובד רק קצת קצת קצת פחד ואתה הופך להיות בן אדם השאלה למה זה ככה אז אנחנו
אז אנחנו ניתן את ההסברה הקבלית לעניין
הרעיון הוא רעיון פשוט ויסודי בכל
בכל הקבלה
בהמון המון וריאציות אנחנו נתייחס לאיך שהוא מופיע בהקשר הזה
בבריאת העולם
כשהקדוש ברוך הוא החליט
לברוא את העולם אז הסדר היה הסדר הראשוני היה זה שהבורא ברא את העולם מה שנקרא עולם של תוהו היה השלב הראשון עולם של תוהו
זה לא עולם של כל מיני חייזרים וכל מיני כאלה עולם של תוהו זה הפירוש עולם
שהכלים לא היו מכילים את האורות
מה הפירוש הכלים לא היו מכילים את האורות אם אני רוצה להשוות את זה למורה שבא לכיתה רוצה להגיד את השיעור שלו והתלמידים לא רוצים לשמוע
תלמידים הם כלים מה שיש למורה להגיד זה אור כשהמורה רוצה להגיד והתלמידים לא רוצים לשמוע הם רוצים לרוץ ולהשתובב בשדות זה מצב שהכלים לא לא מוכנים מה שקרה שם שכאשר
האורות ירדו
לא היו לא קלטו אותם אז האורות נפלו מה זה נפלו הם
התפזרו בכל מיני מקומות נמוכים אני אסביר היסוד הוא זה שכל פעם שהקדוש ברוך הוא רוצה לברוא איזה שהוא דבר אז הוא לוקח דבר שהוא יחסית
גשמי ועל הדבר הגשמי הזה הוא שם רוח
כמו הגוף של האדם הגוף כלי בתוך הגוף נכנסת נשמה והיא האור
בכל בחינה גם בבחינה רוחנית שאין שם שום חומר יש את החלק היותר עבה שהוא נקרא כלי ובחלק היותר עבה מולבש אור שמפיח בו חיים
תמיד צריכה להיות יחסיות בין האור לבין הכלי הכלי בטבעו מושך אור כמו פרח שמושך פרפרים מושך והוא תמיד מושך בהתאם לעוצמה שלו לא יותר מאשר העוצמה שלו
אם קרה שהאור שנמשך היה יותר מעמידה
מה פירוש היה יותר מן המידה היו אורות כאלה שלא נכנעו לצו האלוקי הקדוש ברוך הוא אמר אני רוצה לברוא אליו והסוד הוא שכל עולם חייב להיות באופן של משפיע ומקבל משפיע
זה אורות מקבל זה כלי כך הסדר האורות אמרו אנחנו לא רוצים לבוא לכיתה ולמסור שיעור התלמידים האלה לא לרמה שלנו לא מתאים לי אני רוצה לחזור לאוניברסיטה להמשיך הלאה ללמוד זה כאילו
בצורה ציורית אני אומר לא רוצה להעביר להם שום דבר הם לא הם לא בשבילי התלמידים האלה אז היה מין מרד המרד היה של האורות הם לא רצו לעבור
מה עושים כאשר מישהו מורד בוא נגיד אתה אתה איך אומרים בעל הבית מוחלט ואנשים החליטו שהם לא עובדים היום לא יוצאים לעבודה אז מה אתה עושה מפעיל עליהם כוח עכשיו תמיד הפעלת כוח יש לה תופעות לוואי
אז אתה לוקח את הבן אדם
שולף אותו ענו הבגדים לא זך אותו
צא תקום מהמיטה כן אז הפעולה הזאת מכיוון שהוא לא רצה ואתה עשית לו את זה בכוח גרמה שהוא בזריקה שלך יעוף רחוק
נכון התגלגל כמה פעמים על הרצפה נכון אבל מה מה מה
מה נשאר איתו בסוף שהוא נפל
בגלל שהוא היה עקשן בהתחלה היית צריך להפעיל לחץ הפעלת עליו לחץ אז הוא נפל זה בעצם מה שאנחנו קוראים שבירת הכלים
זה לא שהכלים נשברו אם הכוונה היא שהאורות נפלו בוא בוא אני אגיד את זה ככה הם לא רצו לרדת בכלים אז הקדוש ברוך הוא אמר אני אגיד את זה בשוב בצורה ציורית כי אחרת אנחנו לא נבין על מה אנחנו מדברים אז הקדוש ברוך הוא אמר אני רציתי להוריד אותך נניח נשמה רציתי להוריד אותך
בבן אדם שתיכנס בבהמה בבן אדם עכשיו שלא
אתה נכנס בחזיר
את הנשמה של בן אדם לזרוק אותך בתוך הזיר זה כאילו כמו שבן אדם עצבני זה זורק ככה משהו לכל הרוחות זה הפרצוף שלך ככה אני יתנהג איתך אז ככה זה היה נראה
זאת אומרת השבירת הכלים זה מין תנועה מסוימת של אילוץ האורות לא רצו לרדת אז זורקים אותם בכוח אבל הם לא רצו להיכנס בכלים אז מה הקדוש ברוך הוא אתם חשבתם שתהיו יותר חכמים ממני בכלים הקונבנציונליים
לא רציתם להיכנס
עכשיו תיכנסו במקומות מרוחקים כאלה שלא ציפיתם להם בכלל זה נקרא
ניצוצות קדושה שנפלו רחוק מה זה הרחוק הרחוק זה מן ביטוי הם נפלו למקומות שלא לפי ערכם זה השמירה
אז הנקודה היא זה שהאורות שהיו בתוך הכלים שהכלים מתפוצצו כביכול המנורה קיבלה איזה שהוא זרם חשמלי שלא יכלה להכיל אותו
התפוצצה אבל מה היא התפוצצה רק היא התפוצצה כל האורות שהיו בתוכה גם כן נפלו והתפזרו ולאן הם התפזרו
הם התפזרו רחוק רחוק מהרואים ובגולים שפלים ובבעלי חיים ובעצים בהמון המון בהמון המון מקומות ממש ממש רחוק יש פה יש פה בעיה כי הכלים בדרך כלל מושכים רק מה שהם יכולים להכיל
אז איך זה קרה שפה פתאום בא אור כזה שהתשובה היא שהאור היה
לא היה בעיה בכלים האור היה בעייתי זה שהוא לא רצה להיכנס אליהם הוא לא רצה להתבטל כמו שאומרים למסגרות שלהם רצה להישאר ספורט דרור לעשות מה שהוא רוצה זה בעצם מה שנעשה עכשיו יש עוד כלל מאוד חשוב בקבלה שכל כמה שהאור היה יותר גבוה אז הוא יותר לא רצה לרדת למטה זאת אומרת כל כמה
שאתה היית יותר כמו שאומרים היום היית יותר מלך
למעלה
אז כשאומרים לך עכשיו תראה לא יצא לכם לראות פעם שמעבירים אסירים מאגף לאגף אחרי שהם התבייתו פה והסתדרו פה והכל בסדר עכשיו מעבירים אותם יצא לי פעם שבאתי למסור שיעור בבית כלא וראיתי איך שמעבירים אותם
זה נראה כמו 9 באב אז אז אז ה
האדם שמוברק באיזה שהוא מקום זה קשה לו עכשיו ככל שהאור היה יותר מוברג למעלה זאת אומרת
מחובר במקומות גבוהים אז אז הקושי שלו להיפרד מאותו מקום היה יותר גדול עכשיו כיוון שככה הוא היה יותר עקשן וכיוון שהוא היה יותר עקשן אז נתנו לו כמו שאומרים באיטה יותר חזקה ע כשנתנו לו בעיטה יותר חזקה אז הוא אף יותר רחוק
אז זהו אז אני אמרתי את זה במשל שלי עכשיו אז ככל שזה גבוה יותר הוא נפל יותר רחוק אז הניצצות היותר גבוהים נמצאים רחוק עכשיו מה זה נתן כל הזריקה הזאת למרחוק ומה זה עשה
זה עשה ככה
כאשר אדם חולה אז הוא הולך לרופא ואתה
ואל
תתקילו אותי עכשיו לאיזה רופא הוא הולך טבעוני או פת וזה לא נוגע לי עכשיו וגם אם אני אזכיר אנטיביוטיקה ויש כאלה שהם נגד אז רק לצורך הדוגמה כן אז עכשיו אני אומר ככה אדם הולך לרופא והוא לוקח איזה שהוא סממן רפואי לא משנה משהו לפי עוצמת המחלה כך צריכה להיות העוצמה שלם שהוא לוקח
ככל שהמחלה היא קשה יותר
צריך את הסם יותר חזק יותר מסיבי
עכשיו אנחנו
נמצאים במצב מה מה שנקרא מצב שקדם ביד משיח צדקנו אז אנחנו נמצאים בלשון של של הקבלה והחסידות בעקויים בחלק הכי הכי כל הדורות מעלינו אנחנו דור אחרון זאת אומרת אנחנו אנשים שהירידת הדורות השפיעה עליהם במידה מרובה ביחסיות למה שהיה פעם זה בסדר קבוע בבריאה
עכשיו באהבה שהיו צריכים לתת זריקות עידוד לבני אדם
רוחנית אז התרופות הכמוסות שהשתמשו הכמוסות הרוחניות שהשתמשו בהן כדי לקדם בני אדם בכמוסות היו מאוד מאוד מאוד מאוד דלילות יכול להיות שזה היה סתם תרופת ואפילו אם זה היה תרופה זה היה תרופה במינו נמוך מה שקרה לדור האחרון זה שהוא נמצא בכל כך
נמיכות הרוח ומבחינה נפשית הוא זקוק לעזרה אז
הכדורים הרוחניים שנותנים לו הם העוצמות הכי גבוהות עכשיו
מה הם העוצמות הכי גבוהות זה הסיבה שתורת הסוד תורת הפנימיות התגלתה דווקא בדורות האחרונים ולא התגלתה בדורות הראשונים
הדורות הראשונים יכלו לקחת משנה קטע תלמוד ללמוד את זה והם עובדי השם ושמחים וטובי לב אין להם לא חסר להם כלום אנחנו לא בגלל המעלה הגדולה שיש לנו אלא בגלל שאנחנו מאוד מאוד נמוכים
אתה בא לאנשים
אומר להם תעשה ככה תעשה מה יש בזה מה מה התועלת מזה הוא שואל אותך בשביל מה צריך את זה
אז אתה מסביר לו מה זה עושה בעולמות העליונים ומה הסוד שבזה ומה זה אז הוא מתרגש והוא מתעורר לעניין בעבר הם לא היו צריכים לשמוע את הסוד כדי לעשות אז זה לא החיסרון שלהם אז זה המעלה שלהם
אנחנו צריכים תרופה חזקה יותר מסיבית יותר ולכן אנחנו צריכים את את הלימוד הזה של הפנימיות וזה ההסבר הפשוט הקונבנציותלי של ה עכשיו
עכשיו אני שואל איפה התרופות החזקות נמצאות האורות החזקים איפה הם נמצאים הקדוש ברוך הוא ברא את הבריאה
הוא השפיע אורות האורות בהתחלה נפלו היו אורות שמאוד מאוד לא רצו לבוא לעולם נפלו רחוק אלה שפחות לא רצו נפלו יותר קרוב אלא שכמעט הסכימו להיקמט לתוך הכלי נפלו ממש קרוב כל האורות הללו הם כוחות רוחניים עוצמות רוחניות איזה מין העוצמות הרוניות
הכי חזק אלה שנפלו הכי רחוק אלה שנפלו הכי רחוק הניצוץ שנמצא בהם לא הם הניצוץ שבתוכם הוא הניצוץ הכי חזק והאנטיביוטיקה הכי הכי הכי
שמשדדת מערכות הכי חזקה
עכשיו כשהקדוש ברוך הוא בא אלינו ואומר לנו למשל על ידי ירמיהו הנביא תשמרו שבת תניחו תפילין תדליקו נרות שבת אז מה זה האורות יש זה מצוות של הקדוש ברוך הוא אבל האורות הרוחניים האלה
מה הם אורות בעוצמה מסויימת הם קדושה שלא התרחקה
ואילו הניצצות קדושה שנמצאים בתוך פרעה
בתוך אחשוורוש
מלך גוי שונא את עם ישראל ורוצה להרוג אותם בתוך הנשמה שלו בתוך הנפש
השלילית ביחס לקדושה שלו
היה טמון ניצוץ הניצוץ הזה היה הרבה יותר עוצמתי מכל מכל
הנביאים ומכל הנביעות ומכל התריג מצוות תבינו טוב הפרעה הוא איש רשע
פרעה כבן אדם הוא אדם רשע אבל בגלל שהוא רשע אז אז אז איך אומרים כשהניצוץ הרחוק נזרק הוא נכנס לתוכו הוא התלבש בתוכו
להתלבש בתוכו אז כשפרעה רק מרים את המקל עלינו ואו אנחנו חוזרים בתשובה אז למה ירמיהו צועק כבר 20 שנה ואנחנו לא שומעים אותו כי ירמיהו מבחינת הניצוץ הוא ניצוץ קדושה מסוים ואילו הניצוץ שחווי בתוך פרעה הוא נפל רחוק ירמיהו יהודי נולד לאבא יהודי לאמא יהודיה בארץ ישראל כהן
אז לכן משה הביא את התורה
רחל משה זכה כמו שהוא היה ניצוץ כזה איך אומרים שהם
שגדל בבית של פרעה וכל הסיפור היה איתו סיפור משונה ומוזר לכן דוד המלך בא מרחוק והכל בצורה כזאת כל הדברים הרחוקים הללו זה מפני שהקדושה הרוחנית שלהם הייתה מאוד מאוד מאוד גבוהה
אז זה בדיוק זה בדיוק היסוד שאנחנו שואלים זה שאלנו בפתח הדברים למה דווקא בקושי נמצא אור גדול
למה אתה רואה את האושר על בן אדם כזה שעמל
קשה למה האושר באלף לא נמצא אצל בן אדם שנולד עם כפית של כסף כי האושר זה זה ניצוץ עמוק
והוא נמצא דווקא בקושי למה הוא נמצא דווקא בקושי מפני בקושי נזרקו
ניצוצות רחוקים אין מה לעשות זה עובדה בזמן הגלות אז זה בעצם מענה לשאלה המרכזית שאני שאלתי בפתח הדברים אני
הניצוץ הרחוק הוא ניצוץ לא ממושמע
הוא ניצוץ בעברית היינו קוראים לו ניצוץ חצוף הוא ניצוץ כזה שברח הוא ניצוץ שכשאמרו לו לעשות משהו הוא היה צריך להראות שהוא אל תגיד לי מה לעשות
אל תגיד לי מה זה מן תנועה של מרד כזה פנימית עכשיו הניצוץ הזה צריך בירור הוא צריך להתקן
איך מתקנים במה שאתה שגית במה שאתה טעית אם אתה מצליח מישהו אחר לשנות ושהוא לא יטעה ושהוא לא איש גאה ושהוא יהיה בסדר
תיקנת את עצמך בא בן אדם שגה בדרך טעה בדרך אבל הוא למד את הטעות שלו ולמד לצאת ממנה ופעם הבאה הוא מלמד אנשים איך לא לטעות בדרך הזאתי זה תיקון בשבילו
הניצוץ של פרעה הוא ניצוץ כזה שהלך בדרך הקון בשלב הראשוני שהוא ירד לעולם מה הוא עושה לי כשאני מברר אותו מה הוא נותן לי הניצוץ הזה הוא ניצוץ נותן לאדם היהודי עוצמות איך ללכת כן
בתלם כמו שנתתי את התיאור זה כדור עוצמתי יותר כן לשמור את התורה כן לקיים את המצוות כן להתקרב לאלוקים
להיות טוב יותר זה העוצמות שיש בו אז נמצא שהוא עושה עכשיו הפוך ממה שהוא עשה בתחילת הדרך שלו שהוא ירד לכל הרוחות וגם בזה עצמו טמון הרעיון שאנחנו אומרים הוא היה צריך חינוך אז זרקו אותו לקושי ובא הקושי הוא התנרמל למה הוא התנמל בקושי
למה כשהוא היה בקדושה בטוב הוא עשה מה שבא לו ולמה דווקא כשהוא ירד לתוך
שהוא ירד הוא מחכה שיבררו אותו וכשיבררו אותו הוא לא יהיה כמו ציפור דרור שמנסה לברוח אלא הוא כבר ילך בתלם למה
כי הוא היה בקושי והקושי בעצם גרם לו לעמוד בקו הנכון
ליישר קו למה לקושי יש את הכוח לעשות לו את זה כי גם שם נמצא או הוא עוד יותר גדול שמצליח לשנות דברים בצורה מהותית יותר זה זה הסוד של כל המהלך של הבריאות
כל המהלך של הסבל בעולם שלפי איך שהחסידות רואה את הסבל+ מעט אנחנו נראה אם זה צריך להיות ככה תמיד או הבן אדם יכול לשחרר את עצמו מזה אבל קודם כול הנוסחה הנוסחה זה ככל שהאדם מטיב להבין
שהקושי שב עליו הוא בא רק בסיבה אחת שימו לב זה נוסחה אם תרשמו אותה טוב בראש אתם תוכלו לצאת מכל קושי הכל קושי כל אתגר שבא לאדם זה רק סיבה אחת
אתה צריך להוציא לגלות כוחות שיש לך שאתה עדיין לא מוציא אותם במילים אחרות אתה קצת כמו אותו ניצוץ שרוצה לעשות מה שהוא רוצה כמו ציפור
דרור אתה אמור למקד את עצמך או להשתדל יותר כי יש לך עוצמות ואתה לא מיישם את זה אז אין לי שום ברירה אומר הקדוש ברוך הוא אני יכול לדבר איתך מילים טובות
אבל הן מילים טובות זה כמו לתת למיגרנה קשה אופטלגין זה לא זה צריך פה משהו שמנענע את אמות הסיפים
ומשהו שמנענע אמות הסיפים זה רק נמצא הכדורים האלה אפשר להשיג אותם רק בקושי כי בתוך הקושי נמצאים אותם גלולות מרד
ניצוצות ראשונים שנפלו רחוק שהם היו חצופים וכשאתה תיקח אותם מה הם יגידו
בסוד מה הם ילחשו לך אל תעשה את השטות שאנחנו עושים
הם יתנו לך את הכוח בהתאם למסר שהם למדו מהטעות הזו שהם טעו וזה בעצם כל התהליך הזה של הסבל אם הבן אדם קלט את זה וקלט את זה מהר אז עושה ונלך
+ פעם אני אומר לכם בדוק ברגע שבן אדם מבין חושב מתעמק אז מה רוצים ממני עכשיו
לאן אני צריך להתקדם לפעמים הוא צריך להתייעץ צריך לשאול לפעמים הוא צריך לחשוב עם עצמו בדרך כלל אלוקים מגלה לו את זה תוך כדי המחשבה הוא פשוט לוקח על עצמו יותר בהתאם לכוחות שישנם לו ואז כבר לא צריך
הסבל הוא רק גלולה לא לוקחים כדורים כל החיים כדורים לוקחים אם אתה כבר בריא אז אתה מפסיק לקחת אותם זה הכל אבל לרוב הפעמים אנחנו לא קולטים את המסר ואז מה אנחנו אנחנו כמו הילד
כשהמקל הרביץ לו אז הוא מרביץ למקל ולא מרביץ לזה שאוחז את המקל זאת אומרת אנחנו לא מבינים שמאחורי הסבל יש משהו שהוביל אותו אז נראה לנו שזה זה וזה זה וזה זה וזה זה אדם נסע בכביש מכונית נכנסה בו אז מה יש לו ביטוח אבל הוא יצטרך להפסיד יום עבודה ולשים את האוטו במוסך ועד שהוא ישיג זה כאב ראש
תחשוב למה זה בא אתה יכול להגיע למסקנה אם לא תוך יום אז תוך יומיים אבל אתה יכול להגיע למצב תתקן את זה זה ירד זה ייפול זה לא יחזור על עצמו זאת אומרת יש פה
שהוא מזרק שלוקים רוצה להעביר לך אם אתה תקלוט את המסר הזה ותקלוט אותו טוב מצויין
יש רמז אלה שחובבי גימל הוא פרעה הקריב הקריב זה גימטריה השיב
פרעה קיבל ניצצות כמו שאומרים בגניבה בגניבה הוא לא גנב אבל נפלו אליו הם לא היו שייכים לו
הוא השיב את הגניבה על ידי זה שהוא רדה בעם ישראל והחזיר אותם למוטב אז הניצוץ המורה שהיה בתוכו חזר למוטב גם כן אשיב אותה בחינה 317 יש לך רכב בתוך הרכב יש דלק אני אקרא לה רכב כלי לדלק אני אקרא
עור נניח הדלק הוא הנשמה
רכב לצורך הדוגמה עכשיו השאלה מה אתה עושה עם הרכב הזה אתה נוסע עם הרכב ותוך כדי אתה אתה רואה אתה רואה איזשהו איזה שהוא בעל חיים שצריך עזרה אתה עוצר את הרכב עוזר לו ממשיך הלאה נוסע לזה מטפל בזה נוסע לבקר את ההוא אומר לזה מילה טובה
הכל עם הרכב הרכב זה הגוף הנשמה והגוף יום יום שעה שעה אתה מברר ניצוצות אתה מתקן תיקונים אתה מטפל בדברים שהנשמה שלך
יהדו אותה מראש לעשות את הטיפול הזה את העניין הזה
ואחרי שעשית את זה אתה מרוויח מה פירוש שאתה מרוויח אתה נהנה מאותו ניצוץ
אתה מקבל הערה ואז הנשמה שלך הופרת להיות עשירה יותר מוצלחת יותר כישרונית יותר טוב עכשיו כל הרעיון הזה שאמרתי בנוגע לנשים
לנשמות של פרעה או נשמות של של אחשוורוש הוא נכון גם ביחס לכל קושי בחיי היומיום אנחנו לא צריכים לחפש לא את פרעה ההיסטורי ולא את פרעה של הדור הפרעה
זה שקמנו הפוכים בבוקר יש איזה שהוא קושי יש איזה שהיא בעיה ואנחנו צריכים להתמודד איתה זה הפרעה זה איזשהו משהו שאנחנו צריכים להוציא את הניצוץ הטוב שיש בו וזה הסיבה גם כן לכל
המצוות ויש איזשהו קושי בקיום המצוות הקושי הזה של קיום המצוות זה לשלוף מהם את הניצוץ שיש בהם יש בו איזה שהוא ניצוץ
והניצוץ הזה צריך ליישר אותי אז בשביל זה זה בא בכל
בקושי אני לא זה כמו שאתה שאלת קודם זה כל כך הרבה פרטים פה ומה הם האחרונים לכאן ומה הם עונים לשם
זה בדיוק הקטע זאת אומרת הקושי הזה זה בשביל קילולי הקושי אנחנו לא נצליח להוציא את אותו הניצוץ כי הניצוס הזה מתגלה
רק רק בקושי רק עכשיו
מי שקנה עם עצמו אדם שהוא אדם אמיתי אז הוא הוא לא משחק עם זה זאת אומרת הוא כשבא אליו הקושי אז הוא מקבל אותו הוא מקבל אותו הייתי אומר בספר פנים יפות
משתמש בו וממשיך הלאה מוציא ממנו את הניצוץ מבין איזה קידום הוא צריך לקחת וממשיך הלאה יש בן אדם ש שלא הוא לא רואה את הדברים בצורה אז הוא מחפש חיים קלים הוא מחפש שחרור
הוא מחפש תעזוב אותי מכל זה אז הוא לא לומד את המסר הנכון שבה הקושי ללמד אותו ואז הוא הוא חי חיים של סבל הוא חי חיים של סבל או חיים של שקר ורמיה עצמית אני אתן לכם המחשה שזה באמת אני אומר אני אומר את זה רק
לא הדמויות שעליהם אני מספר מעניינות איתי אלא על הסגנון הזה קיים גם אצלנו הסגנון צורת הדיבור
רב מרדכי אליהו כשהתמנה דיין לפני שנים בגיל צעיר בגיל 24 התמנה דיין בבאר 7 אז בן גוריון לקח אותו לשיחה ככה הוא מספר בן גוריון ביקש ממנו אמר לו ככה תראה אתה הולך להיות רע וזה לא צריך כל כך הרבה להקשות ולעשות חומרות וזה תעזוב
לא צריכים את כל זה
אז מה שצריך בוא נתמקד בעשרת הדיברות כל כל שאר הדברים והפירושים של הרבנים וכל זה תשים בצד כולנו מכירים
בן גוריון זה כיוון שלו אז הרב אליהו היה הוא היה פיקח לא לא קטן אז
הוא אומר לבן גוריון ככה בתמימות הוא אומר לו אז רגע כבודו 10 הדיברות מקבל אז הוא אמר לו כן בן גוריון היה איש שאר רוח אז הוא אומר לו אבל ומה עם שבת
אז נעשה שקט בן גוריון אומר לו שבת לא כתובה בעשרת הדיברות
אז הרב אליהו לא רצה לבייש אותו אז יצחק נבון היה המזכיר שלו הוא אומר יש תנך פה אז יצחק נבון אומר לו מה אתה בלשכה של בן גוריון
איש התנך לא יהיה תנך הוא מרגיש לא תנך הוא פותח לו מראה לו בפנים
וגם מסתכל עשה קצת נבוך אומר אתה יודע מה 10 הדיברות בלי שבת אני אומר כמו שאנחנו צוחקים
גם הוא הבין שיש על מה לצחוק קודם תגיד 10 הדיברות כי הוא אמר כי זה ממש ניתן לאלוקים
אחר כך שזה לא מסתדר לי תוריד שבת
הרב אליהו חייך ואמר לו את התורה של אלוקים לא גוזרים לא את התורה ולא את אוסרת
אז אני אומר כאשר בן אדם מסתכל על הקושי של התורה והמצוות שכאילו זה איזה שהוא משהו בעייתי שצריך להשתחרר ממנו הוא לא קלט מה מה מה הקושי הזה רוצה לתת לי הקושי הזה רוצה בסך הכל לאפשר לי להוציא מעצמי איזה שהם כוחות שהם עדיין עלומים בתוכי ואני לא מוציא אותם מן הכוח
אל הפח אל הפועל זה המסר שרציתי
שרצתה את התורה אם את זה אני עושה טוב אז הכל בסדר אז גם הקושי שלה שיש לי הנפשי או הפיזי יעלם
זה הכל אותה לא היה קושי יחסית מפני שהם אחזו
זתומרת הם ביררו ברגע שאתה בא לבעיה ואתה מתמודד איתה אז הקושי נופל הקושי הוא לא מטרה הוא אמצעי
מבחינה נפשית הוא רק אמצעי
ותדעו לכם שזה כלל הרבה יותר אמיתי ממה שאתם מדמיינים אפילו זה ככה בכל תחומי החיים אתה צריך רק לתפוס כמו שאומרים את ה זה כמו נהג שיושב צעיר שלומד לנהוג ברכב
אז איך עושים את זה איך אתה גם יכול על הקלאץ' וגם עם ההילוכים ותוך כדי וגם לתוך כדי אז מסבירים לו זה רק עניין של הרגל ומיומנות
אז תוך כדי איך אומרים שמיעת רדיו קלטתו לעשות את כל הפעולות האלה בלי להתבלבל זה רק מיומנות אז אני אומר אותו דבר כאן כאשר בן אדם מודע לעניין ומחפש הוא יגיע לזה הוא יגיע והוא ימשיך הלאה ב בטוב
רק רק בקשר בהקשר של פרשת השבוע זה מעניין בהשגחה הפרטית המדרש אומר לא במקומו מדרש בספר
ויקרא מקום משפט שמה הרשע אומר המדרש נאמר על אנשי סדום במקום המשפט שם הרשע נאמר על אנשי סדום אז לרוח הדברים שאנחנו עכשיו לומדים מה קרה לסדום באו אליהם עניים לא רוצה לראות אותך כמו שאומרים לך תעבור
אני רוצה לתת המחשה גם בנקודה הזו כשבא אליך בן אדם ומבקש ממך אתה יכול להגיד אתה יכול לחשוב לך לעבוד זה באמת נכון זה טענה נכונה ומצד שני אבל למה זה בא אליך משהו ממך רוצים גם כן אתה גם איזה שהיא מלחמה
הוא צריך ללכת לעבוד אבל מה דורשים ממך המלחמה הפנימית הזאת שצריכה להיות אצלך היא גם צריכה להיות מספרים על האישה של הצמח צדק הרבנית של הצמח הצדק הנכד של האדמור הזקן
שהיא דפק אצלה עני בבית
אני חושב שהיא הייתה בהיריון אז היא ניגשה ככה ופותחת את הדלת והיא רואה אדם כזה גדול כזה גבוה ופושט את ידו לצדקה אני לא יודע אבל היה לה כזה היא אומר לה הוא לך לעבוד היא ככה היא ככה זרקה לו עכשיו אותו אחד הפרק פרק היד שלו אז החלק הראשון והאצבעות לא היו לו
לא היה לו היא לא הבחינה בזה ברגע הראשון אבל אחר כך היא שמה לב לזה על כל פנים המסקנה הייתה זה שהעובר הזה שבמהה נולד עם כזו יד בדיוק בדיוק
זה היה שאלה גדולה בהלכה איך הוא מניח תפילין הרי צריך לכרוך את התפילין גם על האצבעות אז האדמור הזקן התערב בזה פסק לו ודן בזה וזה אז תמיד ראו את זה ככה מה פירוש זה נכון שהוא צריך לעבוד זה לא הויכוח שלך אבל זה בינו ובין אלוקים זה לא העניין שלך
העניין
זה בא אליך אז יש איזשהו מלחמה שאתה צריך עכשיו לעשות ממך נדרש לא ביקשתי שתעשה אותו עשיר ולא מיליארדר
אבל 10 אגורות 20 אגורות חצי שקל אתה יכול לתת לו זה קשה לך נכון זה המלחמה שאתה צריך עכשיו לעשות אתה צריך לברר איזה ניצוץ איזה שהוא קושי אז מה קרה בסדום
שימו לב טוב הם לא הסכימו לרעיון הזה זה בדיוק היה הנקודה פה היו רק אנשים שעובדים ומצליחים ובאמת היה להם השירות יוצאת מן הכלל
הקולוו וילות הכל דשא הכל ככה הפסוק הזה כי גם השם יראה משהו אבל מה בסוף קרה הם לא הוציאו את העמל במקום הנכון לא הוציאו את העמל לא לא מה שנקרא הוציאו את הניצוצות אז אין לי בשביל מה להחיות אותכם
לא צריכים אותכם בעולם האדם
פה נמצא בשביל לעשות משהו לעשות עם עצמו לא רק להגיד לאחרים מה לעשות
צריך איזשהו שיפוץ עם עצמו איזשהי הערה עם עצמו אז צריך לעמול אדם לעמל יולד זה לא רק העמל עם התורייה באדמה זה פשוט
אבל מעבר לעמל הזה זה מין עמל פנימי שהוא צריך ליישר את רוחותיו ליישר את מידותיו ליישר את צורת ההסתכלות שלו וזה או שאתה עושה את זה ומרוויח או שאתה לא עושה את זה ועושים עליך את זה וזה מה שקרה בזדום וזה בדיוק המלא שמתכוון המדרש במקום המשפט שם מראה שם
לא רציתם במשפט לתת כמו שצריך בא מישהו דופק על הדלת תתנו תכבדו תאיאשרו לא רציתם רשע יטפל בכם הרשע וזה בא עליהם בגדול אחר כך
אדם הנטייה שלנו באופן טבעי
שכאשר בא איזשהו דבר לא טוב
אז אנחנו מתחילים להתלונן מה זה בא לי עכשיו מי היה צריך את זה זה ברחוב יש כל מיני מילים זה באסה
זה זה כל מיני זה ככה בן אדם מתלונן צועק ואם הוא אדם שחשב פעם שהוא מאמין אז הוא גם כן מטיח דברים כלפי מעלה זה לא פייר למה אלוקים עשה את זה זה לא פייר מתחיל עם הפריות גם כן הוא מתחיל כבר הוא כבר שופט את הצדק של אלוקים
נראה לו לא הוגן נראה לו לא צודק
הבן איש חי היה אומר במקום הצדק שם רשע
במקום הצדק שם הרשע הוא היה אומר צדק מלשון הצטדקות
אם אתה מחפש להצטדק ולהפיל את התיק שנפל עליך על מישהו אחר שמה רשע תדע לך שזה הרשע שלך יש משהו שאתה צריך לתקן יש במשהו שאתה לא בסדר ואתה זורק את זה רחוק או אפילו נתן לו את זה משל משעשע
זה מתאים עם החלק הראשון שדיברנו על המים האחרונים בא מישהו לרב פעם אמר שהוא צריך תיקון
הוא לא עשה מים האחרונים אז הוא תבקש תיקון מהרב אז הרב שואל אותו למה באמת לא עשית מים האחרונים הוא אומר תראה כבוד הרב אני
אני חשבתי שדבר האוכל הזה
אוכל כזה שלא מברכים עליו ברכה אחרונה אז לא לא עושים מים אחרונים מה מה זה אתה אכלת
אני אכלתי אז למה לא תברך
הוא אומר תראה אני חשבתי שמה שלא מברכים ברכה ראשונה לא צריכים לברך ברכה אחרונה אני רואה פה גם ברכה ראשונה לא עשית גם ברכה אחרונה לא עשית אומר כבוד הרב
אל תכעס עליי אני פשוט קניתי סנדוויץ' עם נקניק חזיר ואני ואני לא חשבתי שעל זה אני יכול לברך
אז כיוון שלא בירכתי על זה לא בירכתי ברכה ראשונה לא בירכתי ברכה אחרונה והחטא שלי שלא עשיתי מים אחרונים אז אז אומר לו הרב אתה לא מתבייש מהבית שלי מה אתה עושה
ניקוי זה ואתה בא לשאול אותי כאלה שאלות וכבוד הרבה את דדלנו אותי לכף חובה זה היה יום כיפור
אני
ואני חיפשתי הייתי מאוד רעב וכבר התפילות עייפו אותי אז יצאתי מבית הכנסת וכל החנויות של היהודים היו סגורות אז הייתי זה ללכת לקנות מגוי
אז זה הסנקוויץ היחיד שהיה ולכן זה כל זה התגלגל
אז הוא אומר אנחנו צוחקים אבל אבל באיזה שהוא באיזה שהוא מקום גם אנחנו יש לנו תנועה כזאתי שכאילו כל הבעיה היא בעיה אחת קטנה
שולית אבל חביבי אם אנחנו נלך אחורה אחורה אחורה אז אנחנו נראה איך שכל הדברים הללו בשורש של השורש של השורש יש להם המון המון איך שזה יתגלגל אז איך אומרים כל הדברים כמו שהם התגלגלו לפעמים אנחנו פתאום מגלים בעיה מפלצת אבל אם היינו מגלים מה השורש של אותה בעיה מפלסטית היא היא הגיעה כי בגלל שאנחנו דחינו הרבה פעמים דברים קטנים שהיינו
מטפל בהם ולא גם בגוף זה ככה אתה לא מטפל במשהו קטן בום
בית רפואה כמה ימי אשפוז וזה סך הכל לא נורא ככה שבוע שבועיים אתה צריך קצת לנוח אתה צריך לקבוע אתה צריך שם כן אבל אבל למה זה בא אליי תשמע אתה לא כל כך משומר על הזה אתה לא פה אתה לא שם אתה לא זה אז ככה זה גם כן בנפש שבן אדם מגיע לו איזה שהוא קושי צריך להתמודד איתו ולהתמודד איתו בגדול ולא להצטדק
הוא לא צריך לחפש לצדקות והוא לא צריך גם כן לחפש מי אשם השם היחיד זה אתה שיש משהו שאתה עוד יכול לעשות ואתה לא עושה ובשביל זה זה בא אם
איך אתה מבין את זה זה מצויין אם אתה לא מבין את זה אז איך אומרים תחכה לסיבוב הבא איך אומרים
הדבר הזה יצטרך לחזור אליך כדי שאתה כאן אנחנו מגיעים לנקודה שבשבילי אני לא רוצה להחזיק הרבה זמן אבל שהיא מאוד מאוד חשובה
כולנו שמענו יותר מפעם אחת בחיים שיש פעמים שיש קושי ובאים לאיזשהו אדם או שקרם לו בספרים ואומרים לנו שזה גלגול קודם אתה צריך לתקן עניין זה אתה צריך לקדם
זה לא אתה אשם אז תדעו לכם שזה נכון וזה לא נכון שני הדברים הם נכונים כלומר
כשהקדוש ברוך הוא פורה משהו בעולם הוא בורא אותו כפאזל מושלם זה נכון שיש לך משהו בגלגול הקודם ויש לך משהו גם בגלגול הזה אין דבר כזה שבן אדם יצטרך לתקן איזה שהוא דבר
הוא נקי וחף מפשע בתיקול הזה ואין לו שום סיבה למה בגלגול הזה הוא צריך לעשות את זה זה הכול שייך לגלגולים קודמים זה לא נכון
התיקון הוא גם של אהבה וגם של ההווה זה מולבש עליך יפה מאוד שזה יתאים עם הציור שלך כמו שאתה נכון להיום לא רק מה שהיה פעם ולכן האדם לא יכול להתפטר ולהגיד טוב מה אני יחזור הוא אשם זה לא אני זה הוא או זה היא זה
היה פעם אני לא יודע מה רוצים ממני אם זה בא אליך היום סימן שהכון להיום יש דבר שאתה צריך לעשות אותו לפי הכלים שלך לפי השכל שלך ולפי היכולות שלך היכולות הנפשיות והיכולות הפיננסיות ב מכל הצדדים זה אמור להיות מתאים מי שמקלקל ומי שמפריע זה רק השיעור שבאישה
זה העץ המרה שמבלבל אותך משגע אותך אומר לך למה אני הזה שילך לעבוד ולמה וכל מיני הסברים ויש לך תירוצים עד 120 אבל מבחינת העבודה הפנימית שלך היא חייבת לעשות ואתה לא יכול
אתה לא יכול להימלט ממנה לא יכול לברוח זה שאני רוצה
שאני רוצה זה חשוב היה לי להדגיש נוספת
שהרבה לא מדברים עליה שהחסידות כל כולה עיקר עניינה זה שהבן אדם יתחיל לשאול שאלות
בעיקר עניינה של תורת הסדיר שהבן אדם לא יהיה מנוון אלא שישאל שאלות על מה זה לשאול שאלות לשאול שאלות בדרך כלל אצלנו מצטייר לשאול שאלות לשאול שאלות על המרצה לשאול שאלות על אלוקים לשאול שאלות על ההתהלכות על המדינה על העיתון אל על החסידות מלמדת זה האדם לשאול שאלות על עצמו היא מעודדת את האדם והיא טוענת שחלק מהתיקון הנשמתי של האדם זה שהוא שואל שאלות על עצמו
למה היום אני אקח ומה ומחר אני ככה אבל למה אני מתנהג בצורה הזאתי ולמה שאני לא אענה
זה ולמה ש ולמה למה אני החלטתי שאני צריך רק ברמה כזאת או ברמה אחרת זה עיקר עניינה של תורת החסות שאלות למה
כי שאלה פותחת שכל חדש שאלה ממקדת את האדם לתיקון שלו כאשר האדם שואל את עצמו שאלו
והוא חופר בתוך הנפש שלו ומחפש מה מתאים לי מה לא מתאים לי מה טוב לי מה לא טוב לי ולמה לא טוב לי וכולי ההתבוננות הזאתי בעצם ממקדת אותו ומביאה אותו לתיקון האמיתי שלו בסופו של דבר ואז יוצא ממצרים הפנימי מתוך ממצרים הפנימי שלו זאת אומרת זה זה המצרים הכי גדול זה הדבר שהכי הכי האדם צריך עכשיו
שהיא עוד יותר חשובה משני הנקודות הקודמות מבחינה מעשית
מה היה הנוסחה של השיעור הזה
שאם אתה רוצה להצליח אתה צריך לדעת
שכאשר באה אלייך איזשהו קושי קבל אותו בשני ידיים לא בשנים ביד אחת בשתי ידיים כל הכוח התחפש לראות בהתאם בדרך כלל הקושי תמיד מותאם לאותו דבר שרוצים שתתקן אז תחפש מה אתה צריך לתקן ואז תספוג את האור שאותו אתה צריך לקבל ותוכל להתקדם הלאה עם כוחות מחודשים והקושי גם כן יעלם בדרך ממילא ואתה צריך להאמין בזה וזה ככה יהיה
יש הרבה אנשים שאומרים לנו הנוסחה הזאת הכל טוב ויפה שאתה אומר את זה עליי
אבל אני רואה הרבה אנשים מסביב שאין להם שום קושי והם לא עושים שום קושי הם לא מטפלים בשום קושי וחייהם גן עדן
עלי אדמות והכל הולך והכל זורם והכל זה למה למה למה רק אני במסלול הזה של הקשיים למה רק אני פה אני רוצה שתהיה הבחנה מאוד מאוד דקה שאנחנו אומרים קשיים
אנחנו מדברים על דבר שהוא לא חייב להיות איזשהו איזושהי גלות מצרים או איזשהו סבל לא נורמלי קשיים זה בסך הכל
איזשהו דבר של חוסר מוטיבציה דבר שעושה לי איזה שהוא העצבות דבר שמביא אותי לאיזה שהיא מרירות זה קשיים או מאיפה אתה יודע שאותו בן אדם שהכל הולך לו בטוב לו עומד בקשיים אלה ואחרים בהתאם לכוחות הנפש שלו
ושהוא מודע להם כן היה אדם סיפר לי יהודי שהלך לאתרים בחוץ לארץ ראש ישיבה שלח להתרים בחוץ לארץ והוא נכנס לגביר גדול שרק לא היה לו ויל היה לו ארמון ועמדו שמה 5 מכוניות אחת אחרי השניה רק בכניסה
כל אחת מפוארת יותר מהשנייה בקיצור נכנס אליו והוא רואה שהגביר בכלל לא איתו הוא כולו מסתכל בחלון ולא לא מתייחס אז הוא אומר לו מה קורה מה מה
מה מעיק עליך אז אומר לו אתה רואה בבית של השני אתה רואה את האוטו ההוא שיש לו כזה אין לי אז היא למה אצלו יש ולי אה
אומר לו המכוניות שיש לך בחוץ אז זה שלי אבל זה זה כסף קטן זה לא ההוא שמה עכשיו משהו חדש הוא הביא וזה רק לא יש
זה זה הכל יחסי
האושר והרגיעה של האדם אזני לך בן אדם שנראה לך הכל יש לך וכולו עצבני הוא כולו מתוח
הוא צריך להתמודד עכשיו עם הקנאה שמרכזת אצלו בלב וזה העבודה שלו וזה התיקון שלו עכשיו הוא לא יכול להימלט מזה עכשיו
לך נראה שהוא רגוע אתה לא יודע מה קורה לו באמת בלב בפנים אתה לא יודע מה מה מה עובר עליו מה עובר עליו באמת לא
דעו לכם שאין בנאדם שהכל טוב לו אם הוא לא עומד בהתמודדויות האלה כל הזמן ההתמודדות הזו של קושי תיקון קושי תיקון קושי תיקון כי הוא צריך כל הזמן דלק בזמן הגלות בזמן הגלות
אנחנו צריכים לא מספיק לנוע נשמה אנחנו צריכים להוציא כל הזמן ניצוצות זה השכר שלנו מקבלים אור מתקדמים הלאה לעוד קושי הוציאו את האור רק אנחנו צריכים לדעת להתמודד עם אותו אור בצורה נכונה
דעו לכם שבכל שקל
כל שקל כל שקל מוצלח יש בו אמת ככל שהשקר הוא מוצלח יותר אז יש בו יותר אמת מספרים את זה מספרים את זה בבדיחה שכמה פריצים משוממים בפריצים פעם הם היו מלכים באחוזות שלהם כמה פריצים משועממים ישבו ככה על בירה ולא ידעו מה לעשות עם עצמם עם הזמן ועם הכסף שיש להם בכיס
אז הם החליטו שהם עושים משחק המשחק יהיה שכל אחד שם 100 ערובה לשולחן
ומי שמביניהם יצליח להגיד את השקר הכי גדול אז הוא יקח את הקופה אז זה שמו את השטרות והתחילו לזרוק שקרים לכל הצדדים אבל בסוף הם לא הצליחו לשקול נכון איזה שקר הכי גדול
אז היה ביריבה אז היה היה אחד
שהעגלון שלו זה היה מושקה היהודי שלו מהזה אז הוא אומר אני אני אני אביא את המושקה שלי בוא נראה אולי הוא אם הוא מצליח להגיד שקר יותר גדול משל כולנו
לקבל את הקופה מושקה נכנס כולו רגוע ושומע את הסיפור וכן יש לי שקר מה השקר
שאותו האיש מנצרת נולד מאיש ואישה כולם מפוצצו מצחוק ואמרו שזה באמת השקר הכי גדול שהם שמעו קיבל את הקופה ויצא החוצה
שאלו אותו איך עלית על זה הוא אומר אבא שלי לימד אותי שהשקר הכי טוב זה האמת
באמת האמת היא אמת האמת היא שתדעו לכם שבכל בית כל אחד נולד מיש ואישה וכל וכל איך יש
מי שאומר בכל בית יש שירותים או בית כיסא רק שתרצו תקראו לו ובכל בית יש את הקשיים שלו וקשיים גדולים וכל וכל כל האיך אומרים ההתמודדות שלך להתמודד עם
מה שקורה אצל השני זה חלק מהתיקון שלך אם אתה מצליח לעבור את זה כמו שאומרים כמו ג'נטלמן על רמה בצורה מכובדת אז הכל יהיה בסדר אז אנחנו חוזרים מילה אחת רק לפסוק עוד פעם+ ראיתי תחת השמש מקום המשפט שמה הרשע או מקום הצדק שמה הרשע חברה
אם אתם נשארים במקום המשפט ובמקום הצדק לא יצטרך לבוא רשע זה תלוי בנו משפט זה לחיות בחשבון צדק
צדק אמיתי לא צדק סלקטיבי צדק פנימי זה זה זה קשה לפעמים זה חשבון
הייתי בניחום אבלים של משפחה צעירה ששמה לא על אף אחד האישה נפטרה מהמחלה של
בשלב הראשון הם היו מלאים בכעס על אלוקים פשוט כועסים עליו אני אני מכיר הם היו אנשים
שנקרא חילונים לחלוטין והיה להם שום קשר אבל הם צריכים לכעוס על מישהו אז יש מישהו שתיוקים שנכנס עליו מתי הכרת אותו פעם ראשונה כאשר הוא עשה לך משהו לא טוב אתה נזכרת שהוא קיים
וכשהוא עשה משהו טוב טוב כמובן אני לא אמרתי כלום
וכמובן שעברו 3 4 ימים הם כל הראש שלהם השתנה לבד לא הייתי צריך לעשות את זה אבל באופן טבעי הנקודה הזאת קיימת אצלנו גם כן הנקודה הזאת היא שכשיש איזה שהיא בעיה מחפשים אשמים אין אשמים
שם אחד מרכזי שהוא הניצוץ האלוקי שנמצא בך שאתה צריך לפוצץ אותו כך פינצטה תפוצץ הכל יהיה בסדר אתה לא צריך לחפש איזה שהוא השם שנמצא שם השם פה או השם השם נמצא בכל העולם
אבל אתה לא צריך לחפש איזה שהוא מישהו אשם באלף זה טעות זה ילדותיות זה חוסר זה אדם שלא למד עדיין ליסוע על אופניים אדם שלא למד לנסוע על אופניים אז הוא מחפש כל הזמן
זה היה האבן
זאת היא הפילה אותי זה הזה זה זה זה מה אתה יודע לנסוע על אופניים אז אתה נוסע
אתה לא מחפש הכביש פה עקום הרצפה עקומה או מישהו פה זה אף אחד לא סידר אותך זה נכון בחיצוניות זה מתלבש תמיד בצבעים חיצוניים אבל האמת היא שמי שגלגל את כל זה זה אלוקים
בשביל שאתה תמצא את הכוחו שלך אצל זה אבל היה לי חבר שהיה לו לול של תרנגולות אני מדבר איתכם על 30 שנה
הסיפור הוא סיפר לי את זה יותר מאוחר
שהיה לו של תרנגולות באיזשהו מושב זה הייתה הפרנסה שלו בלילה נכנס תן ללול ומבחינה הלכתית כשיתן מסתובב בלול ויכול לנעוץ את הציפורניים שלו הוא פוסל את כל העופות האלה
ופוסל גם את הביצים שהם לא ניכנס כעת למה בקיצור הבן אדם הפסיד האדם שמר תורה ומצוות הפסיד מדובר בסכומים בלילה אחד והוא היה מה זה מדוכא זה לא מילה
אני רק יכול להגיד לכם שהיום הוא עשיר פי 8 ממה שהוא היה הוא פשוט נאלץ למכור את המשק למכור את הכל לעבור למקום אחר התחיל עסק אחר הפך להיות מולטי מיליארדר לעומת מה שהיה קודם מה היה המסר אתה אני רוצה להזיז אותך אני רוצה אני רוצה שתהיה עשיר יותר גדול תבין את המסר שאותו אני רוצה להבין
נכון היה לך הפסד נו אז מה אני בראתי תרנגולים אני בראתי את התל אני בראתי את הלול אני נתתי לך אותו עכשיו אמרתי לך שאני לא
אותו מבחן או אז מה אני רוצה לתת לך משהו יותר טוב אם אתה מתמודד יפה במה שהעסק אתה עלול להצליח אבל אם אתה מתחיל כמו שאומרים להישקע בייאוש בשביל מה והיה לי ופה ושם והיה אחד כזה גם כן היה שיר אחד ש שהיה תורם תמה לישיבה של הרבי
תמיד פעם אחת שיחק משחקי קזינו הפסיד הכל הכל הכל נשאר בעל חוב בא אליו השנים
רבי ורצה להתרים אותו אין לו כסף נוסע לרבי הרבי נותן לו מוציא לו אני חושב $5 $20 אומר לו תגיד לו שיתחיל עוד פעם את העסקים אני מתחיל להיות איתו שותף ואו אותו אחד איבד את האמון שלו בעצמו הוא לא רצה לקחת את העשרים דולר לא רוצה להיכנס עם הרבי השוטף
אני מפחד מעצמי לא רוצה
והוא נשאר עני אחרי כמה שנים הוא התייצב במצב נפשו ביקש מהרבי $20 כבר היה
אני מנסה להבין למה היה איזשהו דבר שהיה צריך לעבור זאת אומרת הייתה איזה מלחמה שהיה צריך לעבור היית עובר את המלחמה אם היית עכשיו יש לו מלחמה אחרת אבל ב
אם היה את היה לו אז קושי נפשי לצאת לעולם העסקים אחרי נפילה כזאתי אז היה נדרש ממנו להתגבר על זה אז זה היה המלחמה שלנו תבין שהנפילה הזאת לא הייתה בשביל נפילה אלא בשביל עליה אם את זה היה קולט אז זה היה עולה לא קלט את זה אז הוא מתקדם לתיקון אחר לעניין אחרי אני לא עקבתי אחרייו בהמשך הדרך
אני רק מראה לכם את שני הצדדים שני הצדדים קיימים או שהנפילה מביאה אותך להר גדול או שהנפילה אותך מביאה אותך לתיה מי שיחליט לאן זה מוביל זה איך אתה מסתכל עליה אם אתה מסתכל עליה כמסר אלוקי אתה צריך ללמוד ממנו משהו לתקן ולהמשיך הלאה
לא יהיה מאושר ממך בעולם אבל אם אתה רואה את זה
זה ואחרי כל מה שעשיתי זה מה שאלוקים עשה לי ואחרי זה
ואחרי כל זה אז אני לא רוצה להסתכל בפרצוף שלו אז אדם שנם תקוע כמו שאומרים זה נקרא שהוא תקוע בבעיה הוא לא מנסה ללמוד ממנה משהו הוא כמו שאומרים הוא רואה את אלוקים יש האחים הקדושים רבי זושא מאני פולי ורבי אלימלך מיליז'נס מספרים שבא אדם אחד ושאל שאל אחד מהם אני מוהל
מזמינים אותי לא
הציעו לו לעשות איזשהו מסחר מעבר לים אז אומר לו לא אל תיסע אל תיסע לא יודע למה הוא הלך לשאול את האח השני אז האח השני אמר לו תיסע אתה תצליח חוזר לראשון אל תיסע חוזר לשני תיסע אז הוא גילה בפני בפני אותו אח שאמר תיסע הוא גילה לו הוא גילה לו שהאח השני אמר לי לא לנסוע
למה אתה אומר לי לנסוע אומר תראה האח שלי רואה עד הים אני רואה מעבר לים מה שקרה זה שהוא נסע והאוניה טעה טבעה
וכאילו הוא נאחז באיזשהו זה והגיע לאיזשהו אי ובאותו ההיא היה יהודי שגידל משפחה מרובעת ילדים ברוכת ילדים שכולם לא מעולים כי היה להם בעיה שכשעושים להם ברית כל אדם יוצא והם מתים אז לא מעלו אותם ואותו אדם בין שאר כל הידיעות שלו הוא היה מוהל והיה לו איזה שהוא פטנט רפואי שהם שוחקים זה וזה וזה ומערבבים ביחד אז אין שום בעיה והוא אומר את כל הילדים של אותו אחד ואותו אחד היה מיליארד
והוא מילא אותו בכסף ושלח אותו היא מונניה חזרה לעיר שלו שהוא הגיע חזרה אז הוא הגיע לרבי שלו ואומר לו אתה רואה הוא אח שלי ראה עד הים והאוניה הולכת להיתבע אל תיסע
אני ראיתי מה הולך להיות מעבר לים יש תיקון גם מעבר אז יש סיכוי לתיקון ויש סיכוי לאהבה ויש סיכוי להכל
אתה רק צריך להאמין
לקלוט במשפט ובצדק את המצב העכשווי והיא איך שהרבי אומר רבי אומר אם אתה לא יודע לעשות את זה לבד אז איש לא
חבר טוב משפיע אישה לוקחת משפיעה צריכים לפעמים להיעזר אם מישהו נאמן אם מישהו כמו שחזל אומרים דאגה בלב אישכן שיחנה מדעתו מצד אחד לשכן הרי לאחרים התייעץ נוכל להגיע לאיזה שהוא פתרון אמיתי בסיעתא דשמיא כי בסך הכל המכה של אלוקים נותן זה לא אחד שנותן לך עם פטיש 5 ק"ג על הראש כי הוא רוצה להרביץ לך
המכה היא כי הוא רוצה שתתעורר אם אתה לא מסוגל מהמכה הזאת להתעורר הוא לא יתן לך אותה הוא רוצה רק להעלות אותך לאיזשהו כיוון
אז
איך אומרים תחפש אותו כמו ילדים שמשחקים
בצא את המטמון לא יכול להיות שהמטמון לא ישנו אם שמו פתק שפה זה הרג אתה צריך להאמין שהוא ישנו
ולרכז את כל המוטיבציה שלך להגיע אליו היה אדם שסיפר לי ככה הוא היה גר בחיפה האדומה
לפני שנים היה בעל חנות ניצול שואה שמכר שם בחנות נקניק בצד אחד והקנקן חלב שהיה מוכר
לידו ותמיד היה נשפך מזה על זה וזה עשה זה עשה לו לא טוב הוא זכר את האבא שלו טוב אחד וכמה שהוא היה דתי
וכמה זה הפריע לו הפריע לו
אז הוא ניסה להגיד לו בעדינות הוא לא רוצה לשמוע אותו בכלל בעל חנות אז הוא הלך לרב שלו התייעץ עם הרב אמר לו הרב תדע לך הוא לא שומע לך רק בגלל דבר אחד אתה יש לך תיקון פה אתה שונא אותו כשתפסיק לשנוא אותו הכל יהיה בסדר
זה לקח לו שבועיים או 3 שבועות שהוא עושה עבודה עצמית לאהוב את אותו אדם ולשחרר את כל הכסף
הכעסים הפנימיים
ובמשך וכל יום הוא בא לחנות אחרי 3 שבועות הנקניק היה כאן והחלב עבר לשם
מה זה אומר עשית את המלחמה שלך עשית תיקון אז יותר לא צריכים לעצבן אותך בשום דבר זאת אומרת זה שהחלב היה פה ואני היה פה לא היה בשביל משהו היה בשביל לתקן את ההוא
אבל הוא לא היה צריך לקלוט את זה אבל הרב שלו גילה לו את זה הרב שלא עזר לו אבל זה אנחנו כולנו בתוך הסרט הזה כאשר בן אדם יש לו איזה שהוא קושי אני אומר מראש אני לא פותר בעיות אישיות אני אומר את הקוד הבעיה האישית זה רק האדם עם הידידים הידידות
שמכירים אותו באופן אישי יכולים לעזור לו היא דאגה בלבישהי שיחנה אומר הרבי היומיום לשיחנה לאחרים המבינים עניינו זה לא איזשהו משהו קבלימיסטי תיקון זה משהו פנימי שהאדם מכיר את עצמו ומזהה את הקבץ הקול שאלוקים שולח לו בהתאם למה שקורה לו באירועי החיים
אף אחד לא יוכל להגיד לו את זה מראש זה נשלח אליו כי הוא צריך לדעת את זה ולא מישהו אחר ברגע שאנחנו קשובים לאותה בת קול
אנחנו באמת מקבלים חיים מלאי אמביציה מלאי אושר וגם מלאי אושר זאת אומרת זה הכול הולך בסופו של דבר ביחד הכול זורם לאותו כיוון כל הנכס כל הנחלים הולכים אל הים
בסופו של דבר זו המטרה וזה הכיוון התיקון הנפשי של האדם ובהמשך אליו בצורה ישירה ממנו התיקון של העולם
